草书的起源与发展

草书起源于汉代，是在隶书基础上逐渐演变而来的一种字体。早期的草书夹杂了一些篆书的形体，被称为隶草。初期的草书是草书和汉隶相融合的雅化草体，并且在汉末完全脱去了隶书的笔迹。而今草注重艺术性，审美价值远远大于实用价值。

草书的起源和发展

草书起源于汉代，是在隶书基础上逐渐演变而来的一种字体。相传是在人们应急记录文书稿件、他人谈话的过程中，为了提高书写的效率，就开始不断简化隶书的笔画和结构，经过漫长的约定成俗的历程才逐渐形成草书。

在篆书向隶书演变的时期，其实民间流行的草字数量也在增多，同时写法也在不断的被完善。经过量变到质变的过程后，才产生了有法度的草书，也就是章草，并且草书发展到现在又有了今草。

早期的草书夹杂了一些篆书的形体，一般称之为隶草。初期的草书打破了隶书规整严谨的写法，是草书和汉隶相融合的雅化草体，并且在汉末时期草书进一步操化，完全脱去了隶书的笔迹。而目前的今草注重的是艺术性，其审美价值远远大于实用价值。

草书为什么一直变化并且长期存在？草书还能有未来的再度辉煌吗

草书有广义的草书，也有狭义的草书。广义的草书指所有潦草的汉字，例如，我们所谓的行书草书，都可以叫草书。

汉字从春秋战国时期就逐渐有了潦草的写法，这种写法以篆书为基础，是围绕篆书自由潦草的书法，这种写法逐渐发展自我完善成为庞大的隶书体系的来源，汉代以前的这种草书，文字学家把它们统统叫做“古隶”，好像有一些过于笼统了。

在篆书长期占文字主流地位的条件下，隶书就是一种辅助性的日常化的汉字，只因为如此，所谓的“古隶”就是潦草的一种书法。

所以，隶书也叫佐书，古代学者认为，隶书是先秦佐使写的字，佐使是官员的助手，他们可能负责起草文书，所以，就不是用篆书，而是潦草的字起草文章。

实际上，佐书就是辅助性文字书法的意思，因为这种书法还不是正式的文章中用的字体，也不是有统一法度的字体，而是充满着个性书写性的日常书法。

所以，草书最早就是一种辅助文字，但是，相对篆书书写速度比较快，所以，发展很强势，与篆书字体拉开了很大的距离，形成了隶书体系。

早期的隶书，大部分是潦草的篆书而已，但是，隶书这个体系自身发展为两大体系：一个体系继续潦草；一个体系楷化为规范的隶书，在汉武帝前后越来越成熟。

但是，隶书体系中的草书非常复杂，大体分两种。一种是小草，这种草书，在隶书阶段就已经出现了。比如说居延汉简、武威汉简、张掖汉简、敦煌汉简，这些汉简书法，就有着早期的隶书的草书的味道，而这些所谓的隶书并不是我们后来的成熟的隶书，而这些草书也不是我们所谓的后来成熟的草书样式。

在汉代，这些草书被认为叫做章草。例如著名的《平复帖》就是保存下来的隶书体制下的草书，也是小草之一种。

小草有如下一些特点。一是与隶书不同，二是笔法简化省略，所以，写起来流畅快速，三是一个字与一个字互相独立不连缀。

“章草”也是是这种草书之一，只是，章草还保留着隶书的笔意比较明显，但是流畅快速，也是独树一帜的草书。章草也是较为成熟的最早的草书。

这些草书，都出现在东汉以前。

王羲之继承了汉代的草书，创造了新的草书，是相对楷书的快速写法。也叫“今草”。

今草有一个特点，就是它完全解脱了章草的隶书的一些特点，而显得更加的流畅便利，书写更加的美观，书写更加的符合毛笔的自由特点，提按分明，结构概括，而且比较结合于楷书的结构，所以今草也是对楷书的应用和创造。

草书经历了这样一些历史发展的逻辑：第一个步骤，它是篆书的潦草写法；第二个步骤，它是在原始草书自身的基础上，不断的完善潦草的美学写法的，这时候，它也不是结合隶书，也不是结合楷书。

但是，当隶书成熟的时候，草书又改变自己的原始草法，自觉结合隶书的结构特点，章草就是这种草书的代表；楷书成熟的时候，它又自觉结合楷书的结构特点，今草就是这种草书的代表。

结合楷书特点的草书就叫今草，结合隶书的特点的草书就叫章草，这是草书具有着明显的时代发展痕迹的历史特点，所以草书他也是一个不断发展演变的书法体系。

草书发展的过程，以汉代为自发的阶段，魏晋南北朝是比较自觉的阶段。

在魏晋南北朝时期，草书的发展主要受王羲之和王献之的推动和影响。

王献之更进一步，创造了“一笔书”的草书，这种书法一气呵成，字与字之间不再那样分明，而是互相争夺空间，仿佛每一个字都是互相连缀的但是，还没有连缀串通。

唐代的张旭与怀素开创了草书新局面，他们的草书，一笔万字，有时两三个字会叠合一起，有时一个字就占据五六个字的位置，大小不一，穿插连带，往返回复，连绵不断，气势奔腾，常人不可企及，后人称之为狂草。

狂草是草书的最高境界，技术难度很大，自由奔放而又法度不失，是书法家非常向往的书体。

从历史的发展演进来说，草书经历了汉代的章草，魏晋时代的今草和唐代的狂草。

唐代的草书发展了王羲之王献之的草书体系，达到了历史上的高峰，可以说唐代的草书，与楷书行书都是中国书法的现代化书法时代，我们只能是唐代以来的后现代书法。

草书在唐代就已经达到了现代化的一个书法高度，那么，我们现在还能不能在唐代的基础上有所发展呢？我认为这需要艺术家，更多的探索实践来回答。

因为我们今天对书法继承的方向，要比唐代要丰富得多，唐代是一个书法统一的时代，而魏晋南北朝，或者唐代之前，是一个书法没有统一的时代，所以说，我们现在可以更多地从书法统一时代和书法没有统一的这两个不同的时代里边，去全面的发展和继承，或者选择、改造历史上的这些文化遗产，为我们现代的书法美学创造新的艺术范式。

在这一个方面，王蘧常先生在章草方面已经用自己的艺术实践做出了有益思考和回答，开创了现代草书的探索，罗工柳先生，也用自己的艺术实践做出了有益的贡献。

草书书法的历史资源是丰富性和多样的，我们固有草书还处于一个历史的局限之中，例如，我们现在认为的草书，不过是唐代的草书，就像我们认为的楷书是唐楷一样。这是一种书法统一时代的历史认知。

我们今天对于书法的认知，应该有更加开阔的历史视野，因为我们面对的现实已经不是为了实用而写字的时代，而是一个全面地继承、发展中国文化复兴的时代。

我们不可能只继承唐代的书法文化而抛弃唐代以前的书法文化，而是要把中国书法文化看做一个历史的整体，书法才有更加广阔的发展路径。

对我们现代的书法而言，书法文化已经提供了一个有着非常丰富的艺术资源，有着无限创造生机的一个艺术的前景，这需要我们的艺术家更多的来继承中华民族的优秀文化传统，领略我们中国书法的内在逻辑和他的艺术规律，把握好现代笔墨与古代笔墨的结合逻辑，处理好中国书法文化的内在基因与现代美感的通融，这样才能创造出更加具有我们新时代伟大艺术的新气象。