弢字取名的寓意是什么

弢原指装弓或剑使用的套子、袋子。弢可活用为动词，通“韬”，引申为隐藏光彩才华的意思。弢字用作人名，意为低调、杰出、优秀之义。以弢字取名时要注意用字符合孩子的性别，比如用刚、毅等阳刚大气的字起名，会使人认为是男孩的名字。

弢字取名的寓意是什么

弢通“韬”时，如韬光养晦，比喻隐藏才能，不使外露。弢字出自陆机《汉高功臣颂》-弢迹匿光，弢迹的意思是收敛形迹。

又如：弢光(弢迹匿光的省语。指隐藏光彩才华，不表露于外)。弢铃，弢藏(隐藏)。弢敛(收敛、敛藏)。

许建平：《艳异编》编者、《小引》与《金瓶梅》入话关系叙考[1]

关于明代文言短篇小说集《艳异编》的编者问题，一般认为是王世贞，[3]然证据尚不那么充足。

如果王世贞写给徐子玉（中行）信中所言“《艳异编》附览”的《艳异编》是他人所编的书，即推荐一本别人的好书给朋友看（存在这种可能性），那么，《艳异编》为王世贞作的结论便难成立。

所以《艳异编》是否为王世贞编定的问题尚需进一步考证。

《艳异编》及《广艳异编》《续艳异编》诸种版本前均有属名“息庵居士”的一篇《小引》。

这位“息庵居士”为何许人？有人认为是王世贞的号，有人怀疑，也有人认为是张大复。

然而，皆未见有人对此问题做更深入探究，以证实此位“息庵居士”究竟为谁。

我们在上述问题的考辨过程中，意外地发现《艳异编》与《金瓶梅》间的联系，从而为《金瓶梅》作者研究发现了一条新途径。

一、《艳异编》编者考

关于《艳异编》的编者为谁，徐朔方先生提供了两条证据，一条是直接证据，即王世贞写给徐子玉的信，另一条为间接证据，是骆问礼在他的集子中所记载的有关王世贞写信收回《艳异编》的传闻。[4]

后人言及《艳异编》编者也多不出此两条。

然单凭此两条尚不能最终证明《艳异编》为王世贞所编选。因为王世贞将《艳异编》送给徐子玉阅览，并不等于《艳异编》是王世贞所编定，即“《艳异编》附览”存在着另一种可能性：他将他人编的书送友人观看。

王世贞在写给徐子玉的另一封信里，就有“张氏新刻附览”一语，[5]即他将“张氏新刻”这种书，送徐子玉（中行）一观。

那么，《艳异编》也有可能是某氏新刻，因王世贞有这种向朋友推荐书的习惯。只有排除这一可能性，《艳异编》为王世贞编的结论方可成立。

故而，若要证明《艳异编》之编定出于王世贞之手，还须有他人对王世贞说我读了你的《艳异编》如何如何之类的话。

这样一以来，王世贞将《艳异编》寄给友人，友人又向世贞评说他的《艳异编》，往来双证便可排除他人编写的可能。正是由于此前尚未找到这一证据，对《艳异编》的作者研究尚缺临门一脚。

玉茗堂刻印《艳异编》书影

如今我们发现了这样的直接证据，[6]可以考订《艳异编》的作者就是王世贞。

明代有位著名的天文学家、史学家范守己（隆庆四年举人，万历二年进士，官至兵部侍郎、太仆寺卿，奉旨三次主考江南乡试），他有一部《皇明肃皇外史》，记明世宗（嘉靖帝）朝的史事，不少资料为《世宗实录》所无，弥为珍贵。

范守己写完该书后，呈送王世贞，并请求他纠正书中的差误，足见他与王世贞私交甚好。

范守己于《御龙子集》中存有他初识王世贞时的一封信函：《与王元美先生》。该信云：

去春，仙舲游云间，不佞得随舆隶，后窃观龙光，不胜忻慰。既而得猎《艳异》《清裁》等帙，以为惠子五车，殆不足多。继而又购得《四部稿》，燃藜嘿诵，不觉骇汗淫下也。[7]

范守己信中所言《艳异》《清裁》《四部稿》即《艳异编》《尺牍清裁》《弇州山人四部稿》，皆为王世贞作。

其中《尺牍清裁》六十卷，为历代书信精选集，杨慎原有《尺牍清裁》十一卷，自先秦至唐，且较芜杂不精，王世贞删改之，并补唐之后直至明代书牍（《尺牍清裁序》），增至六十卷，编辑于嘉靖三十七年三月。[8]

《弇州山人四部稿》为一部文学总集，含赋、诗、文、说四部，共180卷，初刊于万历四年六月。[9]

一来，上述所言三部书中的第二第三两部书皆为世贞作，那么第一部《艳异编》也当为王世贞作。

二来，范守己在信中向王世贞说明自己读他的三部书的感受，自然三部书皆为王世贞之书，而不可能将他人之书误当作王世贞书。

更要紧的是此封私信透露出范守己对王世贞著作的敬佩之情，首先是对王世贞著述的宏篇巨制的感叹（“以为惠子五车，殆不足多”）。

而顺序依照卷轶由少到多排列（54卷、60卷、180卷），而非依照时间先后定序次。

故《艳异编》为王世贞作又一次从王世贞朋友口中对王世贞说出。此信是范守己写给王世贞的私信，且又珍藏于范守己的文集《御龙子集》中，可信度高。

它与王世贞写给徐子玉的信互证，足可证明《艳异编》出自王世贞之手为不移之论。

王世贞在写给好友徐中行（子玉）的信中言：

九月中，游阳羡诸山。……出洞，疮复发，抵家，复大发，委顿间有致除目者。见

足下山东之命，不觉捶床大喜。……《艳异编》附览，毋多作业也。目眵手战，不能多及，亮之亮之。[10]

这封信是王世贞将编好的《艳异编》送给徐中行阅览，并告诫对方“毋多作业”，即不要再节外生枝，足见世贞对此书态度之谨慎。

王世贞画像

除以上两个直接证据外，还有两条旁证。

其一是明末与王世贞、李贽同时代人骆问礼（1527～1608），嘉靖四十四年进士，官至南京工部主事、福建湖广副使）[11]在其书《藏弆集》中记载王世贞将《艳异编》送人，又赎回事。

“会闻王凤洲先达以《艳异编》馈人，而复分投赎归，亦必有不得已者。”[12]

骆问礼以学问博洽，生性耿直著称，其所著述以“精核有据”闻名，故言世贞索回《艳异编》事较为可信，且与世贞写给徐中行上封信中所叮嘱“毋多作业”的谨慎态度相吻合。

其二，祁承爜《澹生堂藏书目》、万斯同《明史》、黄虞稷《千顷堂书目》、杭世骏《订讹类编》以及《贩书偶记续编》等目录类书皆将《艳异编》归入王世贞名下，非无中生有。

二、“息庵居士”考

《艳异编》十二卷、四十卷、四十五卷、五十四卷，《广艳异编》三十五卷、《续艳异编》十九卷等书前皆载有《小引》一篇，落款为：息庵居士书。

有人认为王世贞未曾用过“息庵居士”之号，其真实性可疑。也有人据张大复住所名“息庵”，而推测“息庵居士”可能是张大复。所以，对“息庵居士 ”为何许人，尚需做进一步探考。

这篇《小引》300余字，以主客对话方式，广证征博引，说明艳异故事似儿戏，却内含佛理：色即是空。

说理透僻而言简意赅。为便于分析，现引于下：

是编成，客或谓居士：“方持三大部，破无明网，忍为是儿戏哉！”居士笑曰：“难言也。尽六欲界，未抵梵天。且色为身本，爱为色根。色生身，身复生爱，浮沈 展转，宁有解脱？

今夫物有舍生而嚅动者，其于情抑何专笃也。极而至于千古之雄，必 指刘项，其知力足以拢决一世，而不能割于虞、戚。又极而至于鹿菀，以累劫之功见宫 彩，一旦而失其神足，况其他哉！”曰：“子不能绝之廼已，则何为导之？”

曰：“吾以佐杯酌，资抵掌耳。虽然，亦复有说。昔冯当世书，谓王安国并门妙丽，闭目不观，但以谈禅为事。王（安国）曰：‘若如所言，未达禅理。闭目不观便是一重公案。’” 是书诚火宅也，不无莲花在乎。色即是空，此语吾受之西方老师。”客谢不敏，退。

息庵居士书

因张大复在其《梅花草堂笔谈》卷五曾自称“余所居息庵”。遂有人怀疑“息庵居士”很可能是张大复。

明·张大复著

然而，这种可能性几乎不存在。理由有三。

其一，居所名“息庵”不一定其人自号“息庵居士”。

因为古人居所称“息庵”者，不止一处。宋陈田夫撰《南岳总胜集叙》叙述“五峰灵迹”，则云：“南有祝融庙”，“东有息庵”，“西有清玉坛”。[13]

而《阅佛祖统纪说》一书于《释师名》中，概括师命名之源有八：“列诸师之名，考其例有八。或从国号……或从山名……或从自号，如草堂息庵”。[14]

可知寺庙称息庵者较多见。而称“息庵居士”者却无一例。

其二，张大复晚年病发，自号病居士，作《病居士自传》，名其庵曰息，自云“息庵老人”，却从未自称“息庵居士”。

其三，《艳异编》付梓于嘉靖四十五年十月。王世贞嘉靖五年生，此时四十岁。而张大复嘉靖三十三年生，《艳异编》付梓时仅12岁。

12岁的少年若写出以情色释佛理，以佛理明情色的色空论，更不可能，他编写《艳异编》并为之写序的可能性不存在。

故张大复应排斥于写序的“息庵居士”之外，自然也应排斥于《艳异编》的编纂者之外。

那么，“息庵居士”究竟是何许人？这里涉及两个问题。

第一《艳异编小引》的作者是否与《艳异编》编者为同一人？这个问题似不成问题。因《艳异编小引》云

是编成，客或谓居士：“方持三大部，破无明网，乃忍为是儿戏哉？”居士笑曰： “难言也。尽六欲界，未抵梵天，且色为身本，爱为色根”……曰：“子不能绝之廼已， 则何为导之？”曰：“吾以佐杯酌，资抵掌耳。”

是《小引》的作者自己称“是编成”，客问其：“乃忍为是儿戏哉？”意即您读佛书，欲破无明网，戒情欲，怎么又编成这样一部情色小说集呢，岂非儿戏？

居士回答：情色虽是火宅，然却有善心（“不无莲花在”），欲使读者明白“色即是空”之佛理。

又说“吾以佐杯酌，资抵掌耳”。居士明确告知读者，我就是“是编”（《艳异编》）的编者。

《小引》的作者若与《艳异编》的编者为同一个人，那么，《艳异编》的编者是王世贞，《小引》的作者“息庵居士”也只能是王世贞。

说“息庵居士”是王世贞的另一证据，则是王世贞曾自号“天弢居士”，“弢庵居士”。

《艳异编》插图

王世贞在其著作《阳羡诸游稿》正文首页，左下行属名“天弢居士王世贞撰”。

《劍俠傳小引》作者屬名“弢庵居士”，弢庵居士的《劍俠傳小引》收入《弇州山人四部稿》卷七十一，說明弢庵居士是王世貞的號。

“天弢”一词源之于《庄子·知北游》：

人生天地之间……已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之，解其天弢，堕其天 搇（上失下衣）纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！[15]

“弢”字本义为弓袋，“失衣”字本义为箭袋。“天弢”即天然的弓袋，本文之意指人天生的肉体（生死）是对人灵魂的束缚。

人若知其身体之生与死不过是气之聚散的必然变化过程，且肉体的生与死的过程皆有道存焉，就不会因生而喜，因死而悲，就会获得生死之解脱，就会变得精神自由。

故而“天弢居士”不是受天然束缚的居士，而是“解其天弢”，不受生死观念束缚的超然于生死之外的居士。若得此真解，“弢庵居士”也不是受束缚的庵寺居士，而是超然于生死之外的庵寺居士。

《剑侠传》书影

那么“息庵居士”又是何意呢？

“息”字，上“自”下“心”。金文“自”表示鼻子，“心”为胸。

其造字原意为：以胸为鼻，意指胎儿呼息不用口鼻，借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。

“息庵”意即以天地自然之气的变化为呼息，生命顺其自然之变，生与死不过是自然之气的聚散变化，超然于生命体之外。其真意见《庄子大宗师》：

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死……今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？成然寐，遽然觉。

由此可知，“解我天弢”“息我以死”皆来自于《庄子》[16]，皆言人如何看待生死，如何超越有形的生与死，而达到无形的解脱生死的道的境界。

故而“天弢居士”“弢庵居士”“息庵居士”皆同义语，前二者为王世贞的号，后者“息庵居士”即然是《艳异编》的编选者，而《艳异编》的编者是王世贞，那么“息庵居士”就一定是王世贞，是王世贞的号。

王世贞对于自己选编的小说集的署名，皆不用真名而只用号，《剑侠传》如此，《艳异编》如此。《金瓶梅》亦如此。

玉茗堂摘评《艳异编》书影

三、《艳异编小引》与《金瓶梅》第一回入话叙语

我们从明人笔记所记载关于《金瓶梅》流传过程的文字，发现最早的《金瓶梅》钞本，未提及有序跋，事实上作者写《金瓶梅》的主旨留在小说第一回入话的叙语中，

这是王世贞早期著作常见的表现形式，如《艺苑巵言》六卷本，如《皇明盛事述》《皇明异典述》《皇明异事述》等，皆无单篇《序》，仅在每种书开卷写有几行叙语，待编入《弇州山人四部稿》和《弇山堂别集》时方由开卷的叙语，扩充为《序》。

联经版《金瓶梅词话》

《新刻金瓶梅词话》也是如此，手抄本与初刻本皆无序，仅有入话的叙语。为了便于分析，现将其第一回入话的叙语引述如下：

丈夫只手把吴钩，欲斩万人头。如何铁石打成心性，却为花柔。且看项籍并刘季，

一似使人愁。只因撞着虞姬戚氏，豪杰都休。

此一支词儿，单说着情色二字。乃一体一用，故色绚于目，情感于心。情色相生，心目相视，亘古及今，仁人君子弗合忘之。晋人云：情之所锺，正在我辈，如磁石吸铁，隔碍潜通。无情之物尚尔，何况为人终日在情色中做活计。[17]

……

说话的，如今只爱说之情色二字做甚？故士矜才则德薄，女衍色则情放。若乃持盈慎满，则为端士淑女，岂有杀身之祸！古今皆然，贵贱一般。如今这一本书，乃虎中美女，后引出一个风情故事来。

一个好色的妇女，因与了破落户相通，日日追欢，朝朝迷恋，后不免尸横刀下，命染黄泉……静而思之，着甚来由？况这妇人，他死有甚事！贪他的断送了堂堂六尺之躯，爱他的丢了泼天哄产业，惊动了东平府，大闹了清河县。

这无疑是一篇《情色论》，作者的观点有四：

一是情、色是分不开的一个整体，且“色绚于目，情感于心”，前因后果，难以割开。

二是情色是人的自然天性，人人不能分离逾越，仁人君子也不例外，就连楚汉时期的两大英雄刘邦与项羽也未能过情色关。

三是情色也易招来亡身灭家的祸端。

四是，既能放情又能保身的方法，就是“持盈慎满”，把握一个不过分的度。

虽然上述引文的前半段非出自《金瓶梅》作者之手，而是来自于洪楩《清平山堂话本》《刎颈鸳鸯会》的入话，且第一段词也源之于宋人卓田写的《眼儿媚·题苏小楼》，

然而《金瓶梅》的作者所以将其拿来，放入自己撰写的小说里，说明他是赞同的这段文字的。

而上述引文的下半段，则是出自于《金瓶梅》作者之手。故上述《情色论》当视为《金瓶梅》作者的情色论。

然而，十分有趣的是《艳异编小引》也是一篇《情色论》，且观点竟然与《金瓶梅》上述四种观点几无二致。

居士笑曰：“……且色为身本，爱为色根。色生身，身复生爱，浮沈展转，宁有 解脱？今夫物有舍生而嚅动者，其于情抑何专笃也。极而至于千古之雄，必指刘、项， 其知力足以拢决一世，而不能割于虞、戚。

又极而至于鹿菀，以累劫之功见宫彩，一旦而失其神足，况其他哉！”……是书诚火宅也，不无莲花在乎。色即是空，此语吾受之 西方老师。”

此段文字先讲爱、色、身，而其所言“爱”即情也，“今夫物有舍生而嚅动者，其于情抑何专笃也”，即所讲实为情、色、身。因情、色合于一身，身是情色的载体，故而，所讲仍不出“情色”二字，这是其一。

其二，正因情色与身实为一体，故而情色也是人的自然本性，人人不能分离逾越，所谓“色生身，身复生爱，浮沈展转，宁有解脱？”。

两段文字不仅情色论的观点相同，就连用来说有其观点的例子也一样，皆为刘邦与项羽。

其三，因情欲萌发而充满众苦，包括杀身之祸，亡家之痛，即“诚火宅也”。

其四，揭明情欲过度所带来的亡身灭家的灾祸，体悟出“色即是空”的道理，令人猛醒，放下屠刀，立地成佛，岂非普渡众生的善事，即所谓“不无莲花在”。

《新刻金瓶梅词话本》书影

《金瓶梅》首回叙语所讲“一个好色的妇女，因与破落户相通，日日追欢，朝朝迷恋，后不免尸横刀下，命染黄泉”，讲得就是“色即是空”的佛理。

而告诫读者“士矝才则德薄，女衍色即情放，若乃持盈慎满，则为端士淑女”，正是该书“不无莲花在”的神圣高尚处。

所以《艳异编小引》所言其创作的主旨：情色“诚火宅也”，而明“色即是空”之理，“不无莲花在”。

《金瓶梅》第一回入话所言主旨，与《艳异编小引》所言创作主旨惊人地相似，存在着两书同出于一人之手的可能。

如果因“入话”文字一半采自他书，而显得证据不够有力的话。还有两点可作为旁证，丰富这一证据。一是《金瓶梅》的书名。二是廿公的《跋》。

该小说因何取名“金瓶梅”？

学界采用冯犹龙的《金瓶梅序》的说法，认为取了三位妇人潘金莲、李瓶儿、宠春梅姓名中的一个字。

但这种解释尚肤浅，古人起书名往往表现一个完整的意思，“金瓶梅”三字放在一起，应表达一个完整的意义。

“金瓶梅”当由金瓶与梅花两种物象构成，即金瓶中的梅花。这组物象表达怎样的意义呢？

先看金瓶。金瓶主要有两种意指，一是贵重的器皿，用来盛酒浆、茶叶、香汁、花卉等。

金瓶乃瑶華之器也，或以盛酒漿，或以供花卉[18]

华堂玉椀更传酒，便殿金瓶独赐茶。[19]

諸天玉女，各持金瓶，盛滿香汁，列住空中。[20]

这些所言皆世俗生活中的事。另一种是佛教成佛仪式中的一种圣物——盛水之金瓶，以之灌头顶，便可成就法王位。

时揵闼婆王白十方佛言：“我见过去佛初成道时，咸升金刚坛，金瓶盛水，用灌佛 顶，成就法王位。”[21]

再看梅花。梅花冬开春落，冬开斗雪有傲骨，春落唤起满眼春，有报春传情之意。

且梅花春落，柳絮春生，故柳梅相续，也为文人并题。所谓“梅花落已尽，柳花随风散”。[22]梅与柳皆有报春传情之意。

净瓶观音坐莲图

观世音普萨手中常托一净瓶，瓶内插柳枝，内有甘露水。柳沾甘露水可医治百病，医活万物，成为其普救众生的一种手段。

这个净瓶盛甘露水当是佛教“金瓶盛水”“用灌佛顶”“成就法王位”的演化。

这一演化吸纳了世俗生活中的金瓶盛香汁花卉的内涵，使佛教之圣物与世俗之贵物合二为一，赋予了其起死回生救人危难的更广大的意义。

小说《西游记》第二十六回，写孙空推倒了五庄观镇元大仙的人参果树，观世音用柳枝沾净瓶内的甘露水念咒语，使大树起死回生。

由上观之，“金瓶梅”三字的含义，金瓶插梅花（瓶内有水梅花方可活）。

当是对佛教中“金瓶盛水”特别是观世音净瓶插柳枝沾甘露以普救众生的借鉴，只不过是以梅代柳。

梅与柳皆寓春光之意，庞春梅以春名梅，使以梅寓春之意更加明朗。况且王世贞对梅花情有独钟。

在其数十首咏梅花的诗中，不是“忽对梅花喜若狂”，[23]就是见梅喜饮酒，“邀我醉梅花”，[24]乃至做梦都是梅花，“梦里梅花路不遥”，[25]且梅与柳常并题，“梅花与柳絮，知是总伤情”。[26]

国画·红梅

就连他所编的《艳异编》中也有一些与梅花相关的深情故事（如《唐玄宗梅妃传》《郑吴情诗》等）。

所以“金瓶梅”以梅代柳，物异意同，即为用梅花沾甘露使沉溺情色者起死回生，表明救人于危难之意。

即《艳异编小引》所言“不无莲花在乎”？由此观之，《金瓶梅》的书名不只是以淫乱丧命的三个妇人名拼接而成，使读者以之为戒。

而且作者以“金瓶插梅花”以梅花沾甘露，以使沉溺于情色者悟“色空”之理而起死回生之意，表达作者的一片佛心善意。

《金瓶梅》书名的这一深刻用意，兰陵笑笑生与冯犹龙在他们的序中都意识到了，或言“令人读之汗下矣”“盖为世戒，非为世劝也”。

或言“无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶”。然皆不及写《金瓶梅跋》的廿公看得透彻：[27]

中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今流行此书，功德无量矣。不知者竟目为淫书，不惟不知作者之旨，并亦冤却流行者之心矣。

廿公对《金瓶梅》创作之旨的独到领悟，认为此书具有救人于危难的普萨心肠，“亦大慈悲矣”“功德无量矣”。

与《金瓶梅》书名所表达的以金瓶中的梅花点圣水以救“火宅”，成莲花之行径，恰为一致；也与《金瓶梅》首回入话叙述的戒情色过度而求“持盈慎满”、杜绝亡身灭家之悲剧的普萨心肠，完全一致。

而这三者的一致，实乃与《艳异篇小引》所言创作主旨无有差异。从而使人们由《艳异编》的编选联想到了《金瓶梅》的写作，莫非《艳异编》乃写《金瓶梅》之准备？

由《艳异编》的编者联想到了《金瓶梅》的作者，从而发现两书创作主旨一致背后的蛛丝马迹。

注 释：

[1]本论文系国家社科基金重大项目“《王世贞全集》整理与研究”（项目批准号：12&ZD159）的前期成果。

[2]作者简介：许建平，上海交通大学教授，博士生导师，主要从事明清文学研究。

[3]明人王圻《续文献通考》卷一百八十三·经籍考：“《艳异编》《两山墨谈》，陈霆著。”王圻载《艳异编》的编者是陈霆，不知何据？陈霆（1477-1550），其一生著述多种，有《两山墨谈》十八卷，未见《艳异编》。

[4]徐朔方先生指出：王世贞在写给徐子玉的信中说“《艳异编》附览”的话，再加上骆问礼在《藏弆集》中记载：“会闻王凤洲先达以《艳异编》馈人，而复分投（头）赎归，亦必有不得已者。”认为《艳异编》当为王世贞编。见徐朔方《徐朔方文集》第二卷《王世贞年谱》，杭州：浙江古籍出版社1993年，第586页。

[5][明]王世贞写给徐子玉第七封信，信的内容可见下一节所引。源自王世贞《弇州山人四部稿》卷一百十八《徐子与》之七，国家图书馆藏万历五年世经堂本。

[6]徐美洁博士后，在研究《皇明肃皇外史》王世贞批改语的过程中，系统阅读范守己的文集，在《御龙子集》中发现了范氏写给王世贞的一封信《与王元美先生》，该信谈及他读王世贞《艳异编》和《尺牍清裁》后的感受。为证明《艳异编》的作者问题，找到了又一条直接证据。

[7] [明]范守己：《御龙子集》卷四十六，《四库存目丛书》集部第163册，影印明万历十八年候廷珮刻本。

[8]哈佛大学燕京图书馆所藏西爽堂板刻本《尺牍清裁》，首叙署“时戊午三月东吴王世贞元美甫撰”，故知编辑时间当为嘉靖三十七年三月或稍后。

[9]万历四年六月王世贞弟王世懋于郧阳得到王世贞赠送的《弇州山人四部稿》。王世懋在《遗家兄元美书》中言道：“世懋以丙子岁六月，受《四部稿》于郧邸。奔走终岁，卒业舟车间，未遑窥作者之奥也。”这当是《四部稿》最早付梓的时间。

[10][明]王世贞：《弇州山人四部稿》卷一百十八《徐子与》之十一，国家图书馆藏万历五年世经堂本。

[11][明]骆问礼生于1527年，卒于1608年，与李贽同岁，比王世贞小一岁，然长寿于二人。

[12] [明]骆问礼：《藏弃集》卷五《与叶春元》，见徐朔方《徐朔方文集》第二卷《王世贞年谱》，杭州：浙江古籍出版社1993年，第586页。

[13] [宋]陈田夫：《南岳总胜集》卷上《五峰灵迹》“祝融峰”。见《正统道藏》“洞玄部·记传类”，北京白云观藏明刊本。

[14] [宋]志磐：《佛祖统纪》卷首《阅佛祖统纪说》“释师名”，明刊本。

[15]庄周《庄子》外篇《知北游》第二十二，见《诸子集成》第三册郭庆藩《庄子集释》上海书店1991年版，第325-326页。

[16]王世贞对于先秦诸子，钟情于庄子尤甚，仅《读书后》就有《读庄子》三篇，为孔孟诸子所未及。

[17]这段文字与洪楩《清平山堂话本》《刎颈鸳鸯会》入话的内容多所重合。

[18]宋·邵雍《夢林玄解》卷二十一夢占“金瓶贞利”，明崇禎刻本。

[19]宋·陸佃《陶山集》卷一，清武英殿聚珍版叢書本。

[20]南北朝·釋僧祐《釋迦譜》卷一，大正新修大藏經本。

[21]唐·王維《王右丞集箋注》卷二十四碑銘一首，清文淵閣四庫全書本。

[22][明]梅鼎祚《古乐苑》卷二十三清商曲辞“子夜四时歌·春歌”,明万历刻本。

[23] [明]王世贞《弇州山人四部稿》卷三十九《吴使君邀饮沙头梅花下得扬字》，明万历刻本。

[24] [明]王世贞《弇州山人四部稿》卷十五《過故陸虞部第有感》，明万历刻本。

[25] [明]王世贞《弇州山人四部稿》卷四十一《吳城送梁彦國大理左遷歸嶺南》，明万历刻本。

[26][明]王世贞《弇州山人四部稿》卷二十三，《雪後入臨大行皇后》，明万历刻本。

[27]冯犹龙认为《金瓶梅》“秽书”也。“盖为世戒，非为世劝也”。

文章作者单位：上海交通大学

本文由作者授权刊发，原为第十三届（大理）国际金瓶梅研讨会论文，刊发于《河南大学学报（哲社版）》，2019，第3期。转发请注明出处。

必「祕」109

自祕（自秘），◆深藏而秘不示人。○[宋][蘇轍]《邵武游氏老人三清堂紫芝》詩：“丹鼎一丸深自祕，紫芝三葉卻先知。”○[明][周履靖]《寄天台褚霞峰》詩：“朝飧自祕煙霞訣，野服旋將薜荔裁。”○[清][李漁]《閑情偶寄‧詞曲上‧結構》：“以詞曲相傳者猶不及什一，蓋千百人一見者也。凡有能此者，悉皆剖腹藏珠，務求自祕。”

中祕書（\中秘书），◆

枕中祕（枕中秘），◆見“枕祕”。

枕祕（枕秘），◆亦作“枕中祕”。◆指珍藏於枕函中的秘傳寶書。○[清][郎廷槐]等《師友詩傳錄》：“蓋[唐]人猶有六朝餘習，故以《文選》為論衡枕祕。”○[清][夏燮]《中西紀事‧猾夏之漸》：“又自[英]人內犯，攜其所刊[耶穌]書，傳佈[中]土，則奸民奉為枕祕。”○[陳三立]《散原精舍》詩：“空文自有枕中祕，起死寧堪帶下醫。”

淵祕（渊秘），◆深奧。○[宋][蘇軾]《朱壽昌梁武懺贊偈》：“所說懺悔，文既繁重，旨亦淵祕，一切眾生，有不能了。”

隱祕（\隐秘），◆

嚴祕（严秘），◆猶嚴密，秘密。○《南史‧恩倖傳序》：“天下文簿板籍，入副其省，萬機嚴祕，有如尚書外司。”○《明史‧王德完傳》：“宮禁嚴祕，虛實未審。”

索祕（索秘），◆探索隱微。○[宋][范仲淹]《大清宮九詠》序：“觀其立意，皆鑿幽索祕，破堅發奇。”

僻祕（僻秘），◆隱秘罕見。○[清][龍輔]《龍輔女紅餘志‧自序》：“鄙觀載籍，頗多僻祕。”

祕著（秘着），◆[六朝]人對秘書、著作郎的並稱。○《南史‧郭原平傳》：“[會稽郡]貴重望計及望孝，盛族出身，不減祕著。”參閱[清][錢大昕]《十駕齋養新錄‧官名地名從省》。

祕祝（秘祝），◆[秦]代司祈祝之官。○[漢]初因之，至[文帝]時始廢。○《史記‧封禪書》：“祝官有祕祝，即有菑祥，輒祝祠移過於下。”○[張守節]正義：“謂有災祥輒令祝官祠祭，移其咎惡於眾官及百姓也。”○《史記‧孝文本紀》：“上曰：‘蓋聞天道禍自怨起，而福繇德興，百官之非，宜由朕躬，今祕祝之官，移過於下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。’”[裴駰]集解引[應劭]曰：“祕祝之官移過於下，國家諱之，故曰祕。”○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧祝盟》：“所以祕祝移過，異於[成湯]之心。”○[宋][蘇軾]《奉敕祭西太一和韓川韻》之一：“聖主新除祕祝，侍臣來乞豐年。”

祕重（秘重），◆珍視寶重。○[宋][王讜]《唐語林‧賞譽》：“[杭州]有[蕭協律][悅]善畫竹，家酷貧，[白居易]典郡，嘗敘云：‘[悅]之竹舉世無倫，頗自祕重，有終歲求其一竿一枝不得者。’”按，一本作“秘重”。

祕珍（秘珍），◆罕見珍品。○[宋][梅堯臣]《觀韓玉汝胡人貢奉圖》詩：“茜袍白馬[韓公子]，從何得此來祕珍？定應海客運為贈，中國未睹難擬倫。”

祕樂（秘乐），◆稀有而不為外人所知的樂曲。○[宋][蘇軾]《漁樵閑話錄》：“[鄭愚]作《津陽門》詩云：‘上皇半夜月中去，三十六宮愁不歸。月中祕樂天半聞，玎璫玉石和塤箎。’”[明][王濟]《華林園》詩：“清池流爵，祕樂通玄。”

祕遠（秘远），◆猶幽遠。形容風度飄逸。○[北魏][溫子昇]《常山公主碑》：“公主稟靈宸極，資和天地。芬芳有性，溫調成質。自然祕遠，若[上元]之隔絳河；直置清高，類[姮娥]之依玉樹。”

祕鬱（秘郁），◆隱藏，隱秘。○[元][袁桷]《垂綸亭辭》：“吾寧養之以歲年兮，寶祕鬱而不宣。豈直鉤以違眾兮，守釣道之自然。”

祕獄（秘狱），◆也稱掖庭獄。○[漢]代專指幽囚罪人於皇宮掖庭而不作公開審理的監獄。據《漢書‧劉輔傳》載：[成帝]欲立[趙倢妤]為皇后，先下詔封倢妤父[臨]為列侯。○[輔]上書諫止。“書奏，上使侍御史收縛[輔]，繫掖庭祕獄，群臣莫知其故。”光祿勛[師丹]、太中大夫[谷永]俱上書保[輔]，極言“旬日之之間，收下祕獄”之不當，“其於治親養忠之義，誠不宜幽囚於掖庭獄”。於是“上乃徙繫[輔]共工獄，減死罪一等，論為鬼薪，終於家”。

祕宇（秘宇），◆1.深殿。○《文選‧張協＜七命＞》：“蘭宮祕宇，雕堂綺櫳。”○[劉良]注：“祕，深也。”◆2.道院。○[清][厲荃]《事物异名錄‧仙道‧道院》：“祕宇、元闕、紫館，《神仙傳》：‘並道院之稱。’”

祕印（秘印），◆佛教語。謂與佛心秘密相印契。○[清][龔自珍]《＜蒙古像教志＞序》：“自[漢]以來，譯經之例，例不翻咒，疏抄之例，亦不妄釋咒。咒是密語，咒是祕印。”

祕隱（秘隐），◆1.謂珍藏而未為人知者。○[漢][王充]《論衡‧定賢》：“以通覽古今祕隱傳記無所不記為賢乎？”◆2.隱密。○《舊唐書‧封倫傳》：“時[高祖]將行廢立，猶豫未決，謀之於[倫]，[倫]固諫而止。然所為祕隱，時人莫知。”

祕義（秘义），◆深奧的意義。○[南朝][梁][沈約]《齊太尉文憲王公墓志銘》：“祕義煙涵，瑰詞雨散。”○[唐][柳宗元]《送濬上人歸淮南覲省序》：“上人窮討祕義，發明上乘。”

祕逸（秘逸），◆指不傳於世之隱義。祕，隱晦；逸，散亡。○[唐][賈公彥]《序周禮廢興》：“然猶有參錯，同事相違，則就其原文字之聲類，考訓詁，捃祕逸。”

祕異（秘异），◆1.奇異。○[宋][郭祥正]《石室賦》：“何人境之附近，而仙宇之祕異如此！”◆2.謂秘藏奇異少見的書籍。○[唐][呂溫]《上官昭容書樓歌》：“玉樓寶架中天居，緘奇祕異萬卷餘。”

祕儀（秘仪），◆隱藏儀形。○《文選‧顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“昭哉世族，祥發慶膺。祕儀景胄，圖光[玉繩]。”○[李周翰]注：“祕，閉。景，大。胄，胤也。言后在室時，閉藏儀形於大族之家；及配於帝，圖發容光於[玉繩]之內。○[宋]有[玉繩殿]。”按，一本作“秘儀”。

祕野（秘野），◆隱僻的郊外。○[南朝][梁][江淹]《靈丘竹賦》：“遠亙紫林祕野，近匝玉苑禁坰。”按，一本作“祕埜”。

祕藥（秘药），◆不向外人公開的藥；神奇的藥物。○[唐][韓愈]《故太學博士李君墓志銘》：“余自[袁州]還京師，[襄陽]乘舸邀我于蕭洲，屏人曰：‘我得祕藥，不可獨不死，今遺子一器。’”

祕要（秘要），◆1.奧旨精義。○《後漢書‧方術傳上‧任文公》：“明曉天官風星祕要。”○《晉書‧儒林傳‧韋謏》：“雅好儒學，善著述，於群言祕要之義，無不綜覽。”○《舊唐書‧方伎傳‧葉法善》：“天真精密，妙理玄暢，包括祕要，發揮靈符。”○[唐][呂岩]《西江月》詞：“祕要俱皆覽過，神仙奧旨重吟。”◆2.秘密緊要。○《魏書‧任城王澄傳》：“凡所奏事，閣道通之，蓋以祕要之切，防其宣露。”

祕學（秘学），◆古謂神秘之學問，如天文、算數、曆法、陰陽、占候等。○《晉書‧藝術傳‧陳訓》：“少好祕學，天文、算曆、陰陽、占候無不畢綜。”

祕辛（秘辛），◆古書卷帙名目。祕，秘密書籍；辛，十干次第，用為卷帙標號。○[清][方以智]《通雅‧釋詁》：“祕辛，猶令丙也。令丙猶令甲令乙也。○《漢祕辛》一卷，亦以次第名。”○[明][楊慎]《＜漢雜事祕辛＞序》：“卷首有‘祕辛’二字，不可解，要是卷帙甲乙名目。”

祕校（秘校），◆古官職名。原指秘書省校書郎。後沿用指新擢第者。○[清][梁章鉅]《稱謂錄‧進士》：“《卻掃編》進士登科人，初官多授試祕書省校書郎，故至今新擢第人猶稱祕校。”

祕象（秘象），◆奇異的徵兆。○《樂府詩集‧郊廟歌辭六‧唐大享拜洛樂章》：“[汜水]初呈祕象，溫[洛]薦表昌圖。”

祕戲圖（秘戏图），◆男女淫褻之圖。也稱春宮、春冊。○[明][楊慎]《藝林伐山‧春宵秘戲圖》：“[徐陵]《與周弘讓書》‘……優遊俯仰，極[素女]之經文；升降盈虛，畫[軒皇]之圖勢’，則[宋]人畫苑‘春宵祕戲圖’有自來矣。”

祕戲（秘戏），◆1.原指后宮內秘密之戲劇。後亦泛指男女淫穢嬉戲。○《史記‧萬石張叔列傳》：“﹝[周仁]﹞以是得幸[景帝]，入臥內，於後宮祕戲，[仁]常在旁。”○[司馬貞]索隱：“謂後宮中之戲劇，宜可祕也。”○《續資治通鑒‧宋徽宗宣和元年》：“[攸]有寵於帝，進見無時，與[王黼]得預宮中祕戲。或侍曲宴，則短衫窄褲，塗抹青紅，雜倡優侏儒中，多道市井淫媟謔浪語以獻笑悅。”○[清][唐孫華]《夏重談金陵舊事》詩：“權門輦金帛，掖庭陳祕戲。”◆2.奇妙之戲。猶今雜技。○《隸釋‧魏大饗碑》：“六變既畢，乃陳祕戲。”○[北魏][酈道元]《水經注‧穀水》：“禮畢，天子躬擐甲，稱無上將軍，行陣三匝而還，設祕戲以示遠人。”

祕文（秘文），◆1.猶秘籍。難見之書。○《後漢書‧班固傳上》：“啟發篇章，校理祕文。”○[李賢]注：“祕文，祕書也。○《孝經‧鉤命決》曰：‘[丘]掇祕文’也。”○[宋][李上交]《近事會元》卷二：“[後漢][延熹]二年始置監屬大常寺掌禁中圖書祕文，後併入中書。”◆2.指言符籙瑞應之緯書。○[漢][王充]《論衡‧實知》：“讖書祕文，遠見未然，空虛暗昧，豫睹未有。”

祕玩（秘玩），◆1.珍奇而罕見的玩物。○[漢][邊讓]《章華臺賦》：“竭四海之妙珍兮，盡生人之祕玩。”○《新唐書‧后妃傳上‧楊貴妃》：“奇服祕玩，變化若神。”○[元][虞集]《奎章閣》詩：“詎云陳祕玩，因願獻前聞。”◆2.私自玩味。○[晉][袁山松]《後漢書‧王充》：“[充]所作《論衡》，中土未有傳者，[蔡邕]入[吳]始得之，恒祕玩以為談助。”

祕圖（秘图），◆神秘的圖讖。○《南齊書‧祥瑞志序》：“天符瑞命，遐哉邈矣。靈篇祕圖，因以薀金匱而充石室。”

祕算（秘算），◆謂隱藏在胸中的謀略。○[晉][葛洪]《抱樸子‧漢過》：“知者不肯吐其祕算，勇者不為致其果毅，忠謇離退，姦凶得志。”○[唐][楊炯]《從弟去溢墓志銘》：“盡江海之良圖，得煙霞之祕算。”

祕思（秘思），◆深邃的思緒。○[南朝][宋][謝惠連]《雪賦》：“授簡於[司馬大夫]曰：‘抽子祕思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。’”[宋][范仲淹]《酬曹使君見寄》詩：“登高發祕思，聊以攄吾狂。”

祕說（秘说），◆少有人知的說法。○《三國志‧吳志‧虞翻傳》“又為《老子》、《論語》、《國語》訓註，皆傳於世”[裴松之]注引《虞翻別傳》：“前人通講，多玩章句，雖有祕說，於經疏闊。”

祕水（秘水），◆[唐]代稱秘書省中的茶水。○[明][陸樹聲]《茶寮記‧祕水》：“[唐]祕書省中水最佳，故名祕水。”

祕術（秘术），◆秘密的方法或法術。○《晉書‧忠義傳‧王豹》：“蓋霸王之神寶，安危之祕術，不可須臾而忽者也。”○[南朝][梁][何遜]《七召》：“今欲導足下以衛生之祕術，怡神之妙道。”○《新唐書‧文藝傳上‧王勃》：“時[長安][曹元]有祕術，[勃]從之游，盡得其要。”

祕書院（秘书院），◆[清]代內三院之一。掌撰寫與外國往來書札，摘錄各衙門疏狀，傳布帝王命令及草擬祭文等。○[清][梁章鉅]《稱謂錄‧翰林院》：“《會典》：‘內三院，一曰內祕書院，掌撰外國往來書狀及敕諭祭文之屬。’”

祕書外監（秘书外监），◆[唐]詩人[賀知章]的自稱。○《舊唐書‧文苑傳中‧賀知章》：“[知章]晚年尤加縱誕，無復規檢，自號‘四明狂客’，又稱‘祕書外監’，遨遊里巷。”

祕書省（秘书省），◆官署名。○[東漢]始置秘書監一官，典司圖籍。○[南北朝]以後始設秘書省。其主官稱秘書監，監以下有少監、丞及秘書郎、校書郎、正字等官，領國史、著作二局。○[唐]代改稱蘭臺、麟臺。○[明]以後其職務並入翰林院。

祕書郎（秘书郎），◆官名。○[魏][晉]時置，屬秘書省，掌管圖書經籍。或稱秘書郎中。○[唐]代曾改稱蘭臺郎。歷代多另設校書郎，校勘典籍，以秘書郎專掌圖書收藏及抄寫事務。○[明]初並其職於翰林院。○[清]末在翰林院檢討之下復設秘書郎一職。

祕書監（秘书监），◆官名。○[東漢][桓帝]時設置，[南北朝]末期以後為秘書省之長官，掌邦國經籍圖書著作等事，[明]廢。參閱《初學記》卷十二。

祕書（\秘书），◆

祕室（秘室），◆1.秘閣。帝王藏書之所。○《漢書‧藝文志》“建藏書之策”[顏師古]注引[漢][如淳]曰：“[劉歆]《七略》曰：外則有太常太史博士之藏，內則有延閣廣內祕室之府。”○[漢][應劭]《＜風俗通＞序》：“[周][秦]常以歲八月遣輶軒之使，求異代方言，還奏籍之，藏於祕室。”◆2.謂內宮。○《全唐詩》卷十六載《郊廟歌辭‧周郊祀樂章‧福順樂》：“卿雲祕室，甘泉寶臺。”

祕史（秘史），◆指未經人道、不為人知的事跡。亦用作書名。如：《蒙古祕史》。

祕省（秘省），◆秘書省的省稱。○[唐][李嘉祐]《奉酬路五郎中院長新除工部員外見簡》詩：“一門同祕省，萬里作長城。”○[宋][計有功]《唐詩紀事‧孟浩然》：“﹝[孟浩然]﹞閒游祕省，秋月新霽，諸英聯詩，次當[浩然]，句曰：‘微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。’舉座嗟其清絕，咸以之閣筆不復為繼。”○[清][姚鼐]《哭孔撝約三十二韻》：“九流讎祕省，三俊接彤墀。”

祕色（秘色），◆古代[越州]官窯所產磁器的顏色。因為帝王所專用，故云。○[明][陶宗儀]《輟耕錄‧窯器》：“末俗尚靡，不貴金玉而貴銅磁，遂有祕色窯器。”

祕瑞（秘瑞），◆1.珍奇祥瑞。○[南朝][梁][沈約]《齊武帝謚議》：“嘉祥霧合，祕瑞泉湧。”○[唐][李玨]《唐文宗謚冊文》：“禎符祕瑞，王者之所寶。”◆2.隱藏祥瑞。謂瑞兆不顯示出來。○[宋][丁謂]《大蒐賦》：“天地不能藏祥而祕瑞，日月無以示譴而戒愆。”

祕丘（秘丘），◆山林之所，隱居之處。○《晉書‧束晰傳》：“學既積而身困，夫何為乎祕丘。”○[晉][葛洪]《抱樸子‧正郭》：“有道之世而臻此者，猶不得復廁高潔之條貫，為祕丘之俊民，而修茲在於危亂之運，奚足多哉。”參見“泌丘”。

祕器（秘器），◆棺材。○《漢書‧孔光傳》：“及[霸]薨，上素服臨弔者再，至賜東園祕器、錢帛。”○[霸]、[孔光]父；東園，[漢]代專造喪葬器物的官署。○《後漢書‧伏湛傳》：“病卒。賜祕器，帝親弔祠，遣使者送喪修冢。”

祕奇（秘奇），◆神奇。○[三國][吳][胡綜]《黃龍大牙賦》：“軍欲轉向，黃龍先移。金鼓不鳴，寂然變施。闇謨若神，可謂祕奇。”

祕弄（秘弄），◆珍貴而神奇的演奏。○[漢][蔡邕]《琴賦》：“清聲發兮五音舉，韻宮商兮動徵羽，曲引興兮繁絃撫。然後哀聲既發，祕弄乃開。”

祕謀（秘谋），◆1.秘密的計謀；奧秘的計策。○《新唐書‧褚亮傳》：“王每征伐，[亮]在軍中，嘗預祕謀，有裨輔之益。”○《新唐書‧后妃傳上‧文德長孫皇后》：“[玄齡]久事陛下，預奇計祕謀，非大故，願勿置也。”◆2.指秘密謀劃。○[黃遠庸]《報界之風潮》：“是社中人，多係去年在[京][津]一帶祕謀起義者。”

祕妙（秘妙），◆奧妙；奇妙。○[唐][薛用弱]《集异記‧王積薪》：“﹝[王積薪]﹞具衣冠請問。孤姥曰：‘爾可率己之意，而按局置子焉。’[積薪]即出橐中局，盡平生之祕妙，而布子未及十數，孤姥顧謂婦曰：‘是子可教以常勢耳。’”○《雲笈七籤》卷二：“廣大之旨，雖典冊未窮；祕妙之基，而玄經可見。”

祕密藏（秘密藏），◆1.佛教語。謂奧秘而不可思議的境界。○《大涅槃經‧純陀品》：“我今當令一切眾生及我諸子四部之眾，悉皆安住祕密藏中。”◆2.引申指奧秘之處。○[宋][黃庭堅]《次韻文潛》：“水清石見君所知，此是吾家祕密藏。”

祕略（秘略），◆深藏的謀略。○[晉][葛洪]《抱樸子‧擢才》：“[孫臏]思騁其祕略而[司馬]刖之，[韓非]願建治績而[李斯]殺之。”○[宋][張孝祥]《水調歌頭》詞：“家傳《鴻寶》祕略，小試不言功。”

祕錄（秘录），◆珍奇的典冊。○[清][黃宗羲]《陳夔獻五十壽序》：“理學不本之經術，非矜集註為祕錄，則援作用為軻傳。”

祕卷（秘卷），◆猶秘籍。珍貴罕見的書冊。○[唐][蕭穎士]《蓮蕊散賦》：“討奇篇於綠帙，搜祕卷於青囊。”

祕經（秘经），◆1.指緯書。○《後漢書‧蘇竟傳》：“夫[孔丘]祕經，為[漢]赤制。”○[李賢]注：“祕經，幽祕之經，即緯書也。”◆2.秘奧的書籍。○[南朝][齊][謝朓]《高松賦》：“閱品物於幽記，訪叢育於祕經。”

祕近（秘近），◆猶禁中。○[唐][李嶠]《讓鸞臺侍郎表》：“夫以瑣闥崇嚴，玉堂祕近，職忝持蓋，位亞掌壼。”○[宋][曾鞏]《與北京韓侍中啟》之二：“國家聚四部之書，藏之祕近。”

祕結（秘结），◆大便乾澀難通。○《傷寒論‧辨陽明病脈證並治》“大承氣湯方”[黃竹齋]集注引《古今醫統》：“大承氣湯治癲狂熱壅、大便祕結。”

祕檢（秘检），◆神秘而稀罕的書籍。○[明][胡應麟]《少室山房筆叢‧經籍會通一》：“竹簡韋編，既非易致，靈文祕檢，又率難窺。”○[明][屠隆]《綵毫記‧游翫月宮》：“玄文祕檢弢深奧，何處參求道妙？”

祕監（秘监），◆官名。即秘書監。○[宋][葉夢得]《石林詩話》卷中：“[胡祕監][旦]素不為公（[寇準]）所喜。”○[宋][周密]《齊東野語‧方翥》：“[馮]因言：‘昔忝知舉，祕監賦重疊用韻，以論策佳，輒為改之，擢寘高第，頗記憶否？’”[明][胡應麟]《少室山房筆叢‧經籍會通一》：“[貞觀]中，[魏徵]、[虞世南]、[顏師古]繼為祕監，請購天下書。”

祕駕（秘驾），◆帝王的車駕。○[南朝][宋][柳元景]《討臧質等檄》：“群兵競邁，祕駕徐啟。”

祕記（秘记），◆占驗術數、預言未來的書籍。如讖緯之類。○《漢書‧藝文志》“天文家”有“圖書祕記十七篇”。○《後漢書‧楊厚傳》：“祖父[春卿]，善圖讖學，為[公孫述]將。○[漢]兵本[蜀]，[春卿]自殺，臨命，戒子[統]曰：‘吾綈帙中，有先祖所傳祕記，為[漢]家用，爾其修之。’”

祕計（秘计），◆1.秘密的計謀。○《漢書‧高帝紀下》：“會大寒，士卒墮指者什二三，遂至[平城]。為[匈奴]所圍七日，用[陳平]祕計得出。”○[南朝][陳]徐陵《讓五兵尚書表》：“參聞祕計，弗解單于之兵；飛箭馳書，未動[聊城]之將。”◆2.神奇的計策。○《宋史‧趙鼎傳》：“凡人計慮，豈不欲萬全，儻因一失，便置之死地，後有奇謀祕計，誰復敢言者。”

祕忌（秘忌），◆怪異而多猜忌。○《魏書‧徐謇傳》：“[謇]和合藥劑，攻救之驗，精妙於[脩]，而性甚祕忌，承奉不得其意者，雖貴為王公，不為措療也。”○《北史》本傳作“秘忌”。

祕籍（秘籍），◆珍貴罕見的書籍。○[晉][潘岳]《故太常任府君畫贊》：“遂管祕籍，辯章舊史。”○《新唐書‧段成式傳》：“博學彊記，多奇篇祕籍。”○[清][龔自珍]《小游仙詞》：“祕籍何人領九流，一編《鴻寶》枕中抽。”

祕機（秘机），◆隱藏內部機關，不使外見的機械。○《漢書‧王莽傳下》：“[莽]乃造華蓋九重，高八丈一尺，金瑵羽葆，載以祕機四輪車。”○[顏師古]注：“言潛為機關，不使外見，故曰祕機也。”

祕畫（秘画），◆1.秘計；密謀。○《新唐書‧溫大雅傳》：“數陳祕畫，多所嘉納。”○[宋][陸游]《南唐書‧宋齊丘傳》：“[烈祖]奇其志，待以國士，從鎮[京口]，入定[朱瑾]之難，常參祕畫。”◆2.珍藏的畫。○《新唐書‧錢徽傳》：“﹝[楊渾之]﹞多納古帖祕畫於[文昌]，皆世所寶。”

祕化（秘化），◆奧秘變化。○《雲笈七籤》卷二：“祕化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化。”

祕軌（秘轨），◆珍秘的軌範。○[明][謝肇淛]《五雜俎‧人部二》：“幻化萬端，機會卒變，信兵法之上乘，韜鈐之祕軌也。”

祕館（秘馆），◆即秘閣。帝王藏書之所。○《後漢書‧賈逵傳》：“尤明《左氏傳》、《國語》，為之解詁五十一篇，[永平]中上疏獻之，[顯宗]重其書，寫藏祕館。”○[晉][陸機]《講＜漢書＞》詩：“稅駕[金華]，講學祕館，有集惟髦，芳風雅宴。”○[宋][張先]《泛青苕》詞：“紅柱巧，綵船穩，當筵主、祕館詞臣。”

祕怪（秘怪），◆1.神奇怪異。○[宋][曾鞏]《祭王平甫文》：“至若操紙為文，落筆千字，徜徉恣肆，如不可窮，祕怪恍惚，亦莫之係，皆足以高視古今，桀出倫類。”◆2.指潛藏而不經見之神奇怪物。○[唐][韓愈]《南海神廟碑》：“海之百靈祕怪，慌惚畢出，蜿蜿蛇蛇，來享飲食。”○[宋][王安石]《牛渚》詩：“陰靈祕怪不欲露，毀犀得禍卻偶然。”○[宋][范成大]《東山渡湖》詩：“波臣川后敬愛客，約束祕怪驅魚龍。”

祕固（秘固），◆1.猶密封，封固。○《舊唐書‧禮儀志三》：“又議玉璽曰：‘謹詳前方石緘封，玉檢金泥，必資印璽，以為祕固。’”◆2.秘結。大便乾澀難通。○[宋][施德操]《北窗炙輠》卷上：“[蔡元長]苦大腸祕固，醫不能通。”

祕閣（秘阁），◆1.古代宮中收藏珍貴圖書之處。○[晉][陸機]《吊魏武帝文》：“[機]始以臺郎出補著作，遊乎祕閣。”○《資治通鑒‧齊明帝建武二年》：“癸丑，[魏]詔求遺書，祕閣所無，有益時用者，加以優賞。”○[胡三省]注：“[漢]時書府，在外則有太常、太史、博士掌之，內則有[延閣]、[廣內]、[石渠]之藏。○[後漢]則藏之[東觀]，[晉]有中外三閣經書。○[陸機]《謝表》云‘身登三閣’，謂為祕書郎掌中外三閣祕書也，此‘祕閣’之名所由始。”○《新唐書‧段成式傳》：“研精苦學，祕閣書籍，披閱皆遍。”◆2.指尚書省。○《文選‧陸機＜答賈長淵＞詩》：“升降祕閣，我服載暉。”○[李善]注：“序云‘入為尚書郎’，作此詩。然祕閣即尚書省也。”◆3.臨書枕臂之具。也稱臂擱。

祕府（秘府），◆古代稱禁中藏圖書秘記之所。○《漢書‧藝文志》：“於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充祕府。”○[顏師古]注引[如淳]曰：“外則有太常太史博士之藏，內則有延閣廣內祕室之府。”○[漢][揚雄]《劇秦美新》：“是以發祕府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場。”○《晉書‧裴秀傳》：“作《禹貢地域圖》十八篇，奏之，藏於祕府。”

祕方（秘方），◆1.奇秘或巧妙的方法。○[唐][玄奘]《大唐西域記‧馱那羯磔迦國》：“神乃授祕方而謂之曰：‘此巖石內有[阿素洛宮]，如法行諸，石壁當開。’”[宋][陸游]《食薺》詩：“采擷無闕日，烹飪有祕方。”◆2.古稱“禁方”。指秘傳而不公開的藥方。○[宋][梅堯臣]《和韓五持國乞分道損山藥》：“人事固已然，祕方看繫肘。”○[宋][蘇軾]《答富道人》：“承錄示祕方及寄遺藥，具感厚意。”

祕法（秘法），◆猶秘術。秘密的方法。○[清][王士禛]《池北偶談‧談獻一‧方伯公答人詩》：“問予何事容顏好，曾受高人祕法傳。”按，一本作“秘法”。

祕而不言（秘而不言），◆見“祕而不露”。

祕而不露（秘而不露），◆嚴守秘密，不肯吐露。○《三國志‧魏志‧董昭傳》：“祕而不露，使[權]得志，非計之上。”亦作“祕而不言”。○[晉][干寶]《搜神記》卷七：“[張騁]所乘牛忽言曰：‘……歸何早也？’[騁]益憂懼，祕而不言。”

祕殿（秘殿），◆奧深的宮殿。○[唐][李華]《含元殿賦》：“其後則深闈祕殿，曼宇疏楹。”○[唐][皇甫冉]《華清宮》詩：“鑿山開祕殿，隱霧閉仙宮。”○[宋][秦觀]《代程給事乞致仕表》：“遂叨蘭省之秩，仍忝祕殿之名。”

祕典（秘典），◆含義深奧的典籍。○[漢][仲長統]《昌言‧損益》：“嗣[周氏]之祕典，續[呂侯]之祥刑。”○[隋][江總]《皇太子太學講碑》：“紫臺祕典，綠帙奇文……靡不飾以鉛槧，彫以緗素。此文教之脩也。”○[唐][慧凈]《雜言》詩：“龍宮祕典海中探，石室真言山處仰。”○[元][吳萊]《寄柳博士》詩：“討論抽祕典，扈從得良臣。”○[清][龔自珍]《為龍泉寺募造藏經樓啟》：“[明]之士大夫席承平之清暇，往往探祕典，問玄文，[支那]盛有述作。”

祕道（秘道），◆猶秘術。○《漢書‧翼奉傳》：“以律知人情，王者之祕道也。”○《隋書‧經籍志四》：“每至天地初開，或在[玉京]之上，或在[窮桑]之野，授以祕道，謂之開劫度人。”

祕傳（秘传），◆秘密傳授。○[漢][王充]《論衡‧談天》：“祕傳或言天之離天下六萬餘里。”○《水滸傳》第八七回：“小將軍聽了，心中自忖道：‘俺這幾個陣勢，都是祕傳來的，不期都被此人識破。’”[清][王端履]《重論文齋筆錄》卷三：“採得蓴絲全不滑，祕傳煮法要瞞人。”

祕策（秘策），◆奇秘的策略。○《三國志‧蜀志‧郤正傳》：“敷[張][陳]之祕策。”○《晉書‧景帝紀》：“[宣帝]之將誅[曹爽]，深謀祕策，獨與帝潛畫。”○《資治通鑒‧唐高祖武德二年》：“[德彝]以祕策干上，上悅，尋拜內史舍人，俄遷侍郎。”

祕冊（秘册），◆猶秘籍。○[明][沈德符]《野獲編補遺‧內閣‧致堂胡氏》：“[胡]所著《讀史管見》等書初非祕冊，想[劉]亦未嘗寓目。”○[清][鄭珍]《＜郘亭詩鈔＞序》：“故入其室，陳編蠹簡，鱗鱗叢叢，幾無隙地，祕冊之富，南中罕有其匹。”

祕草（秘草），◆暗自打草稿。○[明][宋濂]《跋褚士文書四箴後》：“[實之]號[臞軒]，讀書五行俱下，終身不忘，為文未嘗祕草。登[嘉定]十年進士第。”

祕藏（秘藏），◆I亦作“祕臧”。珍藏；秘密隱藏。[宋][曾鞏]《襄州回相州韓侍中狀》：“祕藏巾衍，銘鏤肺肝。”◆II亦作“祕臧”。1.指隱藏或珍藏的大宗之物。[漢][王逸]《九思‧守志》：“睹祕藏兮寶珍，就[傅說]兮倚龍。”○《漢書‧劉歆傳》：“﹝[孝成皇帝]﹞乃陳發祕臧，校理舊文。”◆2.比喻奧秘。[唐][楊炯]《＜王勃集＞序》：“與夫發天地之祕藏，知鬼神之情狀者，合其心矣。”◆3.即秘密藏。佛教語。謂非凡常所可瞭知的秘密法門。

祕本（秘本），◆猶秘籍。珍藏而不易見之書。○[明][周亮工]《書影》卷二：“《夷堅志》，[宋][洪邁]所著，[蘭溪][胡元瑞]《筆叢》謂其書有百卷，今行世者，什之一耳。○[元瑞]曾得祕本，後歸之同邑[章無逸]。”○[清][王士禛]《池北偶談‧談藝六‧宋元人集目》：“近時[石門][吳孟舉]刻《宋詩鈔》，亦至百數十家，多祕本。”

祕寶（秘宝），◆不常見的珍異寶物。○《後漢書‧班固傳下》：“啟恭館之金縢，御東序之祕寶。”○[李賢]注：“祕寶，謂《河圖》之屬。”○[南朝][宋][顏延之]《赭白馬賦》序：“祕寶盈於玉府。”

祕奧（秘奥），◆猶奧秘。隱密；秘密深奧。○《釋名‧釋宮室》：“室中西南隅曰奧，不見戶明，所在祕奧也。”○[晉][袁宏]《後漢紀‧獻帝紀上》：“﹝[王允]﹞請曰：‘[立]學深厚，此聖人祕奧，行之無損。’”○《文選‧潘岳＜閑居賦＞》：“闚天文之祕奧，究人事之終始。”○[李善]注：“祕奧，字書曰：祕，密也；《廣雅》曰：奧，藏也。”

祕愛（秘爱），◆私下珍愛。○《晉書‧郭璞傳》：“後[冰]（[庾冰]）子[薀]為[廣州]刺史，妾房內有一新生白狗子，莫知由來，其妾祕愛之，不令[薀]知。”

靈祕（\灵秘），◆

謹祕（谨秘），◆謹慎、保密。○《初刻拍案驚奇》卷十九：“水火之分，小心謹祕，并不露一毫破綻出來。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧愛奴》：“從此尤宜謹祕，彼此遭逢詭異，恐好事者造言也。”

機祕（机秘），◆機要秘密的事。○[晉][潘尼]《安身論》：“雖居高位，饗重祿，執權衡，握機祕，功蓋當時，勢侔人主，不得與之比逸。”○《新唐書‧陳叔達傳》：“﹝[叔達]﹞與[溫大雅]同筦機祕，方禪代時，書冊誥詔皆其筆也。”

行祕書（行秘书），◆[唐太宗]對[虞世南]的美稱。○[唐][劉餗]《隋唐嘉話》卷中：“[太宗]嘗出行，有司請載副書以從，上曰：‘不須。○[虞世南]在此，行祕書也。’”後用以泛稱博聞強記的人。○[宋][趙蕃]《寄孫子進昆仲》詩：“大[孫]行祕書，今古靡不觀。”○[清][趙翼]《偶有遺忘問之稚存輒錄示原委》詩：“快哉得此行祕書，讀萬卷如為我舊。”亦省稱“行祕”。○[清][鈕琇]《觚賸‧自序》：“入[燕]都而懷故國，記覽夢華；登[梁]苑而晤名賢，書攜行祕。”

行祕（行秘），◆見“行祕書”。

詭祕（\诡秘），◆

發祕（发秘），◆闡述秘術。○《晉書‧皇甫謐傳》：“﹝《釋勸論》﹞[醫和]顯術於[秦][晉]，[倉公]發祕於[漢皇]。”

東園祕器（东园秘器），◆皇室、顯宦死後用的棺材。○《漢書‧佞幸傳‧董賢》：“及至東園祕器，珠襦玉柙，豫以賜[賢]，無不備具。”○[顏師古]注引《漢舊儀》：“東園祕器作棺梓，素木長二丈，崇廣四尺。”○《陳書‧侯瑱傳》：“﹝[瑱]﹞於道薨，時年五十二。贈侍中、驃騎大將軍、大司馬，加羽葆、鼓吹、班劍二十人，給東園祕器。”○[唐][楊炯]《中書令汾陰公薛振行狀》：“賜物四百假，米粟四百石，東園祕器凶事，給儀杖至墓所往還。”亦省稱“東園器”。○[王國維]《蜀道難》詩：“銅鼓聊當《蒿里》歌，鐵籠便是東園器。”參見“東園”。

沖祕（冲秘），◆深遠幽密。○[南朝][梁簡文帝]《＜南郊頌＞序》：“沖祕隱嶙，跨千畝於[晉]日；閒曠麗遠，吞七里於[漢]年。”

寶祕（宝秘），◆1.珍藏的寶物。○《海內十洲記‧崑侖》：“陛下好道思微，甄心內向。天尊下降，並傳授寶祕。臣[朔]區區，亦何嫌惜，而不上所有哉！”[唐][李嶠]《為百寮賀日抱戴慶雲見表》：“遷寶祕於東序，視衣纓於北闕。”◆2.珍藏。○《隋書‧經籍志四》：“然以[天尊]經歷年載，始一開劫，受法之人，得而寶祕，亦有年限，方始傳授。”○《新唐書‧叛臣傳‧高駢》：“[勝]獻銅匕首，[用之]曰：‘此[北帝]所佩也，得之者兵不敢犯。’[駢]寶祕之。”○《雲笈七籤》卷九：“傳[太極真人]、[清虛真人]、南嶽[赤松子]、[劉子先]等，寶祕尤嚴，得者勿泄。”

奧祕（奥秘），◆1.奧妙，隱秘。○《三國志‧蜀志‧郤正傳》：“挺身取命，幹茲奧祕。”○[宋][秦觀]《曾子固哀詞》：“發天人之奧祕兮，約六藝而成章。”○[明][宋濂]《礱硿子碣》：“凡聖賢經訓及古今成敗之籍，皆探究奧密，快擿端緒。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧丐仙》：“日從之學，頗得其奧祕。”○[瞿秋白]《赤都心史》四：“滲透了，滲透了，那宇宙的奧秘。”◆2.幽深隱密。○[漢][王延壽]《魯靈光殿賦》：“西廂踟躕以閑宴，東序重深而奧祕。”○《南齊書‧竟陵文宣王子良傳》：“[湘]區奧密，[蠻]寇熾彊。”◆3.猶嚴密。○[元][趙孟頫]《題耕織圖》詩之十三：“初陽力未勝，早春尚寒氣。窗戶當奧密，勿使風雨至。”

慎祕（慎秘），◆謹慎保密。○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧天宮》：“此事亦宜慎祕，洩之，族矣！”[清][蒲松齡]《聊齋志异‧俠女》：“此非君所知，宜須慎祕，洩恐不為君福。”○[清][昭槤]《嘯亭雜錄‧癸酉之變》：“然其人皆市井無賴，初無智略，又其謀不慎祕，頗為人知。”