四季的另一种说法

春季，也叫阳春、艳阳、淑节、青春、阳节、青阳。夏季，也叫三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏。秋季，也叫凄辰、金天、三秋、商节、素节、白藏。冬季，也叫安宁、冬辰、岁余、九冬、无序、严节。

四季

四季，指一年中交替出现的四个季节，即春季、夏季、秋季和冬季，每季三个月。一年四季是因为地球在围绕太阳公转而形成的。

季节转换涵盖气候变化、物候变化等多方面特征，春天萌生、夏天盛长、秋天收获、冬天储藏，标示着事物的发展过程。

我国传统的四季划分方法，是以二十四节气中的“四立”作为四季的始点，以二分和二至作为中点的。如春季立春为始点，春分为中点，立夏为终点。

为何有的地方一年只有两个季节，一年四季的说法并不准确？

作者：石兰（抄袭必究）

“一年四季”并不适用于地球上的每一个角落

对我们人类而言，一年是一个相对较长的时间段，它需地球以太阳为中心完成一次绕轨道运行。若将“年”这个具有浓郁生活气息的词和天文力学关联起来，便是所谓的行星环绕恒星公转的循环运动。相比之下，卫星沿着一定的轨道绕行星运动，所需要耗费的时间会更加短暂，比如，我们的月球绕地球运行的轨道周期便只有一个月。

正是地球的公转轨道平面，以及其自转轴之间的偏离角度达到了23度26分，所以才导致了在不同的时间，地球会出现季节更替的现象。我们常说一年四季，但这样的说法在地球上的某些地方并不正确，那么，为什么某些区域一年的时间中只有两个季节？地球旋转所导致的季节更替，为何还会存在周期性和差异性？

季节更替始于地球的旋转

季节的更替始于地球向太阳倾斜，当地球围绕着不可见的旋转轴围绕太阳公转时，我们将离太阳最近的点叫做近日点，反之则为远日点。而所谓的黄道面，便是地球轨道所在的平面，正是因为地球的黄道面和赤道面没有重合，并形成了一个23°26′21″的黄赤交角，所以地球上才有了色彩分明的季节之分。冬至、春分、秋分、夏至是我们再熟悉不过的节气，春分点和秋分点被合称为二分点，它们是天球赤道和黄道的两个交点之一；而夏至点和冬至点则合称为二至点，它们是黄道上和天球赤道距离最远的两个点。

季节在南、北半球存在时差

刚刚已经体到，地球上的季节变化，本质是地球的旋转轴倾斜所导致的直接后果。由于地球轴的方向在一个轨道上几乎固定不变，所以，在轨道的不同部分，地球的一个半球朝着太阳（夏季）“倾斜”，而另一个半球则朝着（冬季）“倾斜”。而在时间过去六个月之后，地球又会向着相反的方向倾斜。在夏季来临的时候，地球的倾斜会导致南半球向太阳倾斜、北半球的冬天远离太阳，而这一切会在六个月后发生逆转。

对于地球上赤道以北、或以南的位置，每个季节所伴随的主要特征便是温度的变化，这是由于在其整个年轨道上，地球整个半球落下的日照量存在差异而引起。比如，朝着太阳倾斜的半球，将会经历更长的日照时间，以及更直射的日光。在夏季的时候，由于天空中的太阳较高，所以到达地面的阳光会更加集中；在冬天，太阳在天空中的位置较低，导致了阳光散布在相对较大的区域；而当时间来到春季和秋季的时候，两个半球所接收到的阳光量大致相同。

在赤道位置，全年的温度变化要小得多，通常只考虑两个季节：干燥和潮湿（或季风）。对于就在北极和南极的生命而言，这两个季节似乎只有达到六个月的漫长冬天，以及之后又是六个月时间的漫长夏季！在北极圈和南极圈（南北纬度66.5度）内，将至少有一个连续24小时的白天和一个连续24小时都处于黑暗之中的一天。

由于地球的轨道是椭圆形，地球与太阳之间不断变化的距离，在很多时候被认为是造成季节变化的主要原因。 但这样的认识并不正确！ 从最近的（可变近日点距离=147090000公里）到最远的方法（远日点距离= 152.10万公里），仅为太阳地球距离的大约3％。而这种微小的距离变化，是无法解释夏季和冬季之间的温度差异的，更无法解释为何地球的一个半球是冬季，而另一个半球是夏季。

季节存在周期性和差异性

正如其他事物一样，季节也具有两个鲜明的特性，一是季节的变化具有周期性，二是季节的变化存在差异性。由于我们所在的国度位于地球的温带地区，所以，大多数地方的人都可以明显感受到一年四季的变化。但事实上，一个地区在一年中经历一个季节的时间，主取决于该区域是位于南北半球中的哪个半球。

或许，有人会以为位于寒带的南北极只有冬季，但事实上它们也有拥有自己的四季。而一年只有的两季的地方是位于热带草原，因为那里只有雨季和旱季这两个按降雨量进行区分的季节。与此同时，地球上还存在着全年都是夏天或冬天的地方，比如，赤道附近的地区全年平均气温都处于22摄氏度以上，而地球两极地区的月平均温度则都低于10摄氏度。

天文季节和气候季节有所不同

简单来说，四季如春的地方，一般分布在纬度较低的高原地区，或位于中纬度地区的海洋之上。由于热带和某些亚热带地区都具有温度变化较小的特点，所以才会以降雨量作为指标来简单划分。客观而言，这两种不同的季节划分方式，其实就是天文季节和气候季节之间的差异。天文季节的定义和地球绕太阳运行的特征有关，虽然是完全以地球旋转作为划分依据，但却忽视了实际的天气和地理因素。

而气候季节则主要以地区气候要素的分布情况为划分依据，可以更好的服务于人类的生活和生产活动，具有更大的实用意义。当然，由于天气过程本身较为复杂，所以尚未有一个统一的标准来划分季节。并且，由于每个地区的位置有所不同，天气系统对它们可能造成的影响也不同，所以，如果直接用自然天气季节来替代天文季节并不成熟。简而言之，在地球上纬度不同的区域，存在明显不同的季节变化特征，只有将天文季节和气候季节结合起来，才能更好的为人类自身带来便捷。

地球色彩分明的季节特征

时间的递进会为我们周围的环境和天气带来明显变化，虽然季节的属性会因为位置不同而存在一些差异，但一年四季仍然是可以跨越大多数界限的广泛定义。春天总是代表着万物复苏和气温回升，并被普遍的认为这是一个从春分持续到夏至之间的季节；而夏天则是一年中气温最高的季节，介于春秋两季之间，这也是一个降雨量普遍增加和森林火灾更加频繁的季节。

当时间来到秋天，地球上的一些植物会开始休眠，温度再次下降，提示动物们需要开始为将要到来的冬天做好准备。秋天是一个丰收的季节，也是万物开始凋零的季节，正因为叶子中的叶绿素对寒冷和光照敏感，所以这样的气候条件导致了树叶变黄。冬天是全年中最寒冷的季节，很多地区都会经常面临持续性降雪，而动物常常会在这个给季节改变自己的外观，以适应外部较为恶劣的生存环境。

事实上，季节的特征和时机，主要取决于特定区域在地球上的位置。比如，赤道附近的人需要经历炎热的夏天，靠近两极的人需要经历寒冷的冬天。而那些位于赤道附近的地区，由于位于地球外曲线上的它们所获取的太阳光比较恒定，所以，这些地区全年的平均气温都比较稳定。从视觉体验上来说，一年四季让我们感受到了这个世界丰富的自然色彩变化；从生活上来说，每个天气都有其他季节不适合进行的活动：炎热的夏季在海边游泳、寒冷的冬天在雪山是滑雪，而我们就位于这个可以充分体验季节变化的区域。

为何用“春秋”来指代年岁或者历史，而不用其他季节？

在我国传统的文化中，“春秋”一词是可以作为多种时间单位的。

比如指一年，《庄子》有“蟪蛄不知春秋”；指一个时代，东周前半段被称为“春秋”阶段；询问长者的年岁，会说“春秋几何”……

除此之外，像“春秋鼎盛”之类的词汇也多和时间、年岁有关。

那么，为什么我们会用“春秋”这两个季节来表示这样的涵义，而不是用“冬夏”、“秋冬”、“夏冬”等等其他季节来指代呢？

“四时”的划分由来已久，但地位不同

有这么一种流传很广的说法，认为之所以用“春秋”来指代一年的时间，是因为在西周之前，一年只分为两季，即春和秋。

但这种观点很难站住脚，只是猜测而已。但即使是猜测，也有不合理的地方。

试想一下，就像一日之内分为白天黑夜一样，之所以有简单的划分，是因为日出日落对比特别明显，而一年之中差别最大的不是“春秋”，而是“冬夏”。

所以认为用“春秋”来作为一年之内的分野，这样的推断并不靠谱。

或许有人会有疑问，是不是因为在那个年代里只有“春秋”两个名字，“冬夏”还没有被划分出来？

也不是，“四时”这个词汇在先秦典籍中并不少见。

比如《尚书》当中就有“四时成岁”的说法，可见这个时候就已经对一年最少进行了“四分”。

这并不是个例：

《墨子·天志中》：制为四时春秋冬夏，以纪纲之。《管子·幼官篇》：修春秋冬夏之常祭。《礼记·孔子闲居》：天有四时，春秋冬夏。

既然在春秋时期的典籍都将其作为一个常识在使用，那就说明这样的划分方式在当时是被广泛认可的，其诞生时间也要更早。

而从这些典籍当中我们可以发现一个有趣的现象，那就是“四季”的顺序和今天不一样。

我们今天提到四季，默认的顺序就是“春夏秋冬”的时间顺序，但在先秦的文献中更多的却是“春秋冬夏”，“春秋”是排在最前面的两个季节。

这也意味着在古人看来，一年之中最为重要的两个时间段就是“春”和“秋”，一个象征耕种，另一个象征收获。

相对比来说，“夏”和“冬”这两个季节就显得不是那么重要了。

所以，将最为忙碌的两个季节用来指代一年的时光，这样的说法明显更为可信一些。

用“春秋”来代指史籍，和东周时代的习俗有关

因为孔子所作的《春秋》地位太高，“春秋三传”等史籍又是古代文人学习以及后世科举的必读书目，尤其在“独尊儒术”之后，愈发被学者推崇。

所以有些人就会认为“春秋”指代史书的缘由就在于此。其实不是。

“春秋”这个名字并不是孔子所创，甚至孔子之所以将此名冠在其著作上也是因为当时的通俗叫法而已。

至少在东周时期，各国的史书其实都有叫“春秋”的，因为当时的史籍形式为“编年体”。

或许现在需要厘清一个问题，二十四史是正史，但正史不仅仅只有这二十四部，它有一个体例的限制。

在记录历史的方式上，因为司马迁在创作《史记》的时候采用了“纪传体”，所以后世历朝的官修史书都沿用下去，以至于“二十四史”皆采用了纪传体。

换句话说，只有按照“纪传体”编写的史书，才有评选“二十四史”的资格。

而除了“纪传体”这一个常规用法之外，史书还有另一种同样普遍的编写方式，那就是“编年体”。

巧的是，在先秦以及两汉时期，如今所能见到的史书有很多都是“编年体”。

孔子所做的《春秋》如此，“春秋三传”如此，曾失传已久的《竹书纪年》也是如此，各国各自记录历史的典籍更是如此。

“编年体”就是以时间为叙述线索的，所以有很多书籍都被冠名为“春秋”，鲁国史官就著有“鲁春秋”。

所以，用表示时间的“春秋”一词来命名史书，是当时的惯用手法。

孔子所作《春秋》和鲁太史所作的“鲁春秋”在本质上是一样的，只不过一个是私修，另一个是官修。

那么，从这样的现象就能知道，用“春秋”指代史集的情况并不是来自于孔子，而是得名于东周时期的风俗习惯。

后世中的“春秋”多为古汉语惯例，有时改名为“阳秋”

后世当中，用“春秋”来指代一年、年岁等时间概念的都属于古汉语遗留下来的惯例，即古人这么用，后来人也就依然如此用。

但因为历法进步，四时划分更为精准，时间等分概念也逐渐进步，比如一日之内能被精确地分为十二个时辰，“春秋”这样用“二分”的模糊概念来指代一年的方式就不多见了。

但因为孔子的《春秋》在后来成为了非常重要的文献，所以用“春秋”来冠名史书就成为了一个不错的选择。

“鲁春秋”等各国史书随着诸侯国的消亡就大批量失传，尤其是秦朝有焚烧其他诸侯国史书的政令，秦末战火频仍，大量典籍都在此时失传。

有趣的是，“春秋”在晋代以后又多了一个别称，叫做“阳秋”。

古代有“避讳”的说法，比如“三省六部”中的“民部”因为要避讳唐太宗李世民，所以就被改为了“户部”。

“春秋”改名为“阳秋”也是这个道理，是为了避讳晋简文帝的母后郑阿春，所以把“春”字用一个含义相近的“阳”来替换。

这种替换是非常广泛的，不仅仅“春秋”史书的名字被替换了，指代年岁、时间的“春秋”同样也被替换了。

虽然这种“避讳”在晋代灭亡就不再生效，但“阳秋”一词却保留了下来，并且后世文人在创作的时候有时候会刻意使用。

比如：

无才不敢学《阳秋》，嗜酒时能问大酋。何人直笔擅《阳秋》，可惜清流葬浊流。循览行状，文直事核，大阐定哀之微词，一洗《阳秋》之典笔。

这些就是刻意将通用的“春秋”改为具有特定背景的“阳秋”，以彰显作者的积累。

这种现象是比较常见的，尤其在年月的落款上，有些人就刻意避开“干支纪年”，而是使用晦涩一些的“星岁纪年”。

例如《资治通鉴》中有“起阏逢执徐，尽著雍涒滩，凡五年”，其实就是指甲辰到戊申共五年而已。