百日坟是99天还是100天

百日坟是100天。老人去世百天之后要“上坟”，这是对逝者的一种缅怀。汉族丧葬风俗，流行于全国大部分地区，但各地做法不ー。一般在人死100天后由其家人上坟祭莫，内容有明烛、描香、化纸、献果品等。

百日坟是99天还是100天

旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。

陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。

丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。

“一月不上两次坟，一人不上两年坟”是啥意思？有一定道理

就目前世界各国的发展历史来看，最为源远流长的还是中国。那么，中国作为一个源远流长、博大精深的国家，也必然会有很多历史文化方面的遗存。也正是因此，现如今很多中国人都还保留着过去的一些风俗和习惯。

众所周知，中国人向来都十分看重丧葬的仪式，为此，我们还将之与婚庆并称为是“红白喜事”。关于丧葬方面的一些习俗，老祖宗也流传下这样一句话：“一月不上两次坟，一人不上两年坟”。那么，这句话到底是什么意思呢？这样的说法有何道理呢？

一、何为“一月不上两次坟”？

在我们的传统文化当中，亲人的故去理应是意味着“重新投胎”，看似是死，实则是新生。当然，对于这样的道家思想，并非所有人都能够看透并领悟的。对于绝大多数人来说，亲人的离世都是十分令人痛苦的。

绝大多数中国人都有着鬼神情节，他们普遍认为亲人并没有真正地消失于整个天地之间，而是以灵魂的方式生活在地府当中，每一年到了特定的日期，阴曹地府都会打开大门，放这些故去之人的灵魂出来，与自己的亲人见面。

因此，在家中有亲人离开之后，人们都会在每年的清明节、中元节、春节等特殊节日里去祭拜离世的亲人。当然，这样的祭拜并不是空手而去的，我们还需要准备一些纸钱、元宝等祭祀用品。在禁燃令出台之前，还会放一些烟花爆竹。

由此我们也不难看出，每一次对先祖的祭拜都是非常有仪式感的。不过在中国人的传统祭拜观念当中，通常都有着一月不上两次坟的说法。之所以会这么说，主要也是担心已故之人会过分的留恋人世间，从而不舍离去。

如此一来，我们就会频繁收到故去之人传来的信息。通常来说，都是以托梦的形式传达的。这样的话，我们就很容易在夜里被梦魇缠身，一次两次还好，时间久了就会导致一些精神方面的疾病，最后危及我们的身体健康。

与此同时我们还需要注意一点，那就是在祭拜已故亲人的时候，一定要兄妹一行人一同前往。如果分开祭拜的话，就会让人觉得家里关系不和睦，竟然连祭拜长辈这样的大事都不一同前往。这不仅仅是有违孝道的事情，同时也会拖累自己的长辈遭人耻笑。

总而言之，老祖宗传下来的“一月不上两次坟”的说法也有着很深的顾虑。现如今仍旧有很多人都遵守着这样的习俗，不会在一个月内两次去祭拜已故亲人。虽说我们曾经都是血脉相连的亲人，但如今已经天人两隔了，必要时候还是需要划清相应界限的。

二、何为“一人不上两年坟”？

按照中国传统的丧葬习俗来看，如果家里有亲人故去，那么整个丧葬仪式的战线都会拉得很长。在下葬前，需要在家中设灵堂守灵，一些亲朋好友们也都会纷纷前来吊唁。这一阶段过去之后，才能够将故去之人正式下葬。

在下葬之后，还会有一些特殊的时间点，需要家人们烧纸祭拜。这些特殊的时间点分别为“头七”、“三七”、“五七”、“百日”。所谓的“头七”，就是指人去世之后的第7天。在我们的传统观念当中，常常认为故去之人会在“头七”这一天重新返回家里。

在这一天，我们需要给已故之人准备好饭菜，让他们在人间进行最后一顿饱餐。值得注意的是，人与灵魂不能在这一天相见，否则的话就会出现一些不吉利的事情。也正是因此，在“头七”这一天，我们做好相应的准备之后，就要立刻去睡觉，以此来回避与离世之人灵魂的冲撞。

所谓的“三七”，指的就是离世之人死去的第21天，也就是三个7天的意思。在这一天的夜晚，离世之人的孩子需要拿着香火，找一处三岔路口呼喊离世之人的名字，或者是对他的称谓。当然在一些地方，也会采取一些不一样的习俗，那就是直接去上坟烧纸钱。

“五七”是所有七七仪式当中最为重要的一项，在这一天，我们需要举行一场盛大的祭祀仪式。在有一些讲究的家庭里，甚至还会请一些僧人和道士来放焰口。与此同时，家中的亲属们也会烧一些纸钱或者是锡箔元宝给离世之人。与此同时，在这一天，丧家还需要大摆宴席宴请亲朋好友。

“百日”指的就是离世之人离开的第100天，在中国古代传统丧葬风俗当中，这一天我们需要宴请僧人前来进行一些诵经拜忏的仪式。在一些普通的家庭里，也会去上坟烧纸钱。如果离得很远，没有办法及时赶到墓地，也可以找一个十字路口烧纸钱。

不过值得注意的是，我们一定要在纸钱上写清楚离世之人埋葬的地址。否则的话，即使烧了纸钱，我们离世的亲人也很难收到。

总的来看，从“头七”到“百日”，其实也就是100天不到的时间。也正是因此，绝大多数家庭都可以在一年之内解决这全部的流程。如果拖到第2年再继续，就会被视为一种不吉利。这也就是古人所说的“一人不上两年坟”。

但这样的事情终究是不好说的，如果家中不幸有老人在腊月离开，那么这场长达100天的丧葬仪式，必然会拖到第2年再继续。如此一来，就会成为一种不吉利的事情。但这样的说法也不是绝对的，毕竟这只是封建传统当中的一部分内容，并不具备科学依据。

结语：

而这样的习俗之所以会绵延至今，自然也会有一些更深层次的原因。虽说这样的习俗是封建鬼神思想的残余，但与此同时也表达了我们对先祖的崇敬和思念。从这一方面来看，这些传统的丧葬仪式也是有继续保留的价值的。

参考资料：

《中国传统葬礼》

殡葬术语听不懂？传统习俗大解析

对现代人而言，「丧礼」带有些许的神秘色彩。不论仪式或简或繁，我们总会听到殡葬服务人员说着我们不懂的专业术语，或进行着我们不明白的流程。若没有礼仪师、佛道人员的引领或说明，难免会让人不知其意、不明所以然。在治丧期间从接体到安葬，平均花费天数约为14天。其实丧礼并无绝对的标准流程，其呈现方式与讲究程度，取决于个人宗教信仰、生活习俗或兴趣喜好。加上现今社会环境变化、家庭结构改变，治丧天数已缩短许多，且流程也变得较为弹性。殡葬流程与仪式内容可能因宗教信仰或地方文化不同而有所差异，今天95154殡葬服务将带大家认识常见的「殡葬专业术语」，与其蕴藏意涵。传统殡葬礼仪流程与名词解释搬铺又称「徙铺」。台湾早期有返家安息的习俗，甚至有「在家过世」才算是「寿终正寝」的观念。若已是病危且放弃急救或医疗的病人，家属则会从医院带回家中，与家中神明及祖先做最后诀别，让病人平静、安心地离开。现今大多在医院往生后，直接移往殡仪馆冰存，或租用冰柜放置家中冰存。遮神在确认亲人往生之后，会为其沐浴、更衣。而早期的神明、祖先牌位都供奉在大厅，将逝者从卧房移至大厅时，习俗上会用米筛或红纸遮挡神明与祖先牌位，避免直接让神明与祖先直接看到遗体，以示尊重，直到大殓入棺后再除去。帷堂、阖扉、示丧又称「吊九条」。早期会用竹竿架吊起一条全匹白布，弯九次后围起逝者，做内外区隔，避免亲友来访时直接面对到大体，也能防止阳光照射，现今大多改用「棺围」形式；依礼俗，丧家需半掩门扉，并在大门以白纸示丧，白纸写上严制(高辈份男性)、慈制(高辈份女性) 或丧中，出殡后再将其移除。举哀家属会换上白色或黑色等素色衣服，男女左右站立，伤心哭泣，以尽其哀。有些地方习俗会在门外打碎一只瓷碗，表示「碗破家圆」。易枕与盖水被在举哀后，家属会用石头或一叠银纸作为逝者的枕头，传统习俗相信会为子孙带来智慧，如此也能让逝者面容较为安详，并且会在逝者口中放入硬币、红纸或金箔(含殓)，两眼放上铜币盖住，此为「易枕」；再以白布制成、中间加缝红布的被单，覆盖于逝者身上，或是使用逝者生前所使用的被单，若是佛教信仰也可使用莲花被，此为「盖水被」。更衣为逝者更换寿衣，习俗上男性换穿长袍马褂，女性换穿凤仙装。守灵家属在灵帏前看守、陪伴，维持灵堂清洁，并且接待前来吊祭的亲友，也避免让猫、狗等动物靠近灵堂。竖灵也称「安灵」，传统习俗会请佛道人员以逝者衣物登高招魂，并设立其牌位，作为逝者有形与无形的象征。摆脚尾灯、烧脚尾金、设脚尾饭传统习俗会在逝者脚边点一对烛灯，让逝者一路上都有照明；焚烧脚尾金(纸钱) 是为了让逝者一路上有金银财宝可使用；另会摆放一碗白米饭及一颗蛋作为脚尾饭，并在饭中直插上一双筷子，让逝者吃饱再上路。现代大多地方已省略此仪式。颂脚尾经诵念经文，引领逝者上路，往生西方净土。居丧成服、丧服(孝服)、孝章(孝志)传统习俗有披麻戴孝的服丧制度，早期丧家需穿着古代孝服，行「成服礼」称「居丧成服」。古代孝服依照亲属关系，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五种样式，所以又称「五服」；现代五服则为麻布、苎布、蓝布、黄布、红布。另外会在衣袖端戴上孝章，若逝者为男性，则戴在左袖，女性则在右袖。开魂路为了让逝者顺利上路，习俗上会请佛道人员以长约三尺、宽约五寸的布或纸制作魂帛(也称招魂幡)，写上逝者的姓名与卒年月日，悬于有叶的竹枝上，并在神、佛钱诵念经文，为逝者领路。哭路头在台湾传统习俗里，若子女未能会得逝者最后一面，在离家不远处大声举哀，难过痛哭直到进入家中，表示悲痛不已。现代大多都以鞠躬致意代替之。择日、择地台湾传统重视行事时辰与方位风水，尤其如入殓、移柩、发引等重要的礼仪环节，更是会特别请专业人士协助看日择时与选地。报白也称作「报丧」，家属会发表讣闻，讣告诸亲友。传统习俗若是父丧，要向伯叔、姑母等报丧；母丧则要向母舅报丧。买棺也就是买棺木，俗称「买大厝」，土葬棺木与火化棺木所的材质不同。传统习俗若是父丧则由孝男前去购买；若是母丧则由亲家一人陪同孝男前去购买。近年政府推行土葬轮葬制度，若干年后开坟捡骨，所以即便是土葬，棺木已不需像早期如此讲究，且大多也都由礼仪公司统合服务。拜饭又称「奉饭」或「孝饭」，意即将逝者如在世时般照顾，早晚供奉饭菜、茶水及盥洗用具于灵前。拜饭的早餐在日出后进行，晚餐在日落前完成，或是依照逝者在世时的作息进行亦可。作七、做旬作七与做旬不同。「作七」意指在亲人往生后每七天请佛道人员来举行法事，第七日为「头七」，第十四日为「二七」，而第四十九天为「满七」或「尾七」；「做旬」是在作七后进行，每十天举行一次法事，第九十九日不做旬，次日再举行「百日」仪式，所以共会进行四次法事(四旬)。现代大多已不做旬。烧库钱、烧灵厝烧库钱也称作「围库钱」，家属会围成一圈焚烧纸钱给逝者。另外会准备纸车、纸马、纸房在灵前焚烧，供逝者在另一个世界使用。功德法事经由佛道人员举办功德法事，为逝者念经拜忏，祈求神佛宽宥，为逝者消除种种罪业，在前往另一个世界的道路上充满光明。求饭也称「乞米」。若长者是在晚餐饭后的八点至十一点间往生，民间习俗认为此举有不照顾后代子孙之意，所以会准备米饭、水果、碗筷等相关供品等，请佛道人员做求饭仪式，祈求逝者庇佑子孙，让后代能多些食禄吃穿。辞生在将逝者安置于棺木前，亲属会为其举办最后一次的祭奠作为道别，所以称为「辞生」。会准备一碗白饭与六或十二道菜陈列于灵前，由佛道人员协助行辞生礼，代逝者用筷子夹菜，每夹一道菜便说一句吉祥话。小殓将逝者放入棺木中，为其戴上首饰，并放入各有其意涵的纸扎童男童女、过山裤、护心镜、九朵莲花、寿被，最后再盖上棺盖，但会留下一点空隙。有些地方文化的小殓意指沐浴、更衣、化妆，仪式内容可能有些差异，并无绝对的答案。大殓在家人亲友最后一次瞻仰遗容后，将棺盖盖上，正式封棺。有些地方文化的大殓意指将逝者放入棺木中，并且封棺。此为地方文化差异有不同的解释。封钉也称「封棺」或「安钉礼」。佛道人员会口念吉祥话引领，由逝者家属手执斧或槌，点钉封棺。若是父丧则由叔伯为主钉；母丧则由舅父为主钉。仪式进行中，佛道人员会口念吉祥话绕棺或称「旋棺」。在封钉之后，佛道人员会带领家属逆时钟绕棺三圈，表示对逝者的不舍。移柩或称「转柩」。意指将棺木(灵柩) 移至礼堂(灵堂)，表示告别仪式正式开始。棺木移开后会在原处放置火钳、发粿、桶箍、水桶等物，象征添丁发财、子孙团结之意。家奠现代多以「家祭」称之。通常会在出殡前一天布置好礼堂，在出殡当天让亲戚前来告别、上香致礼。礼堂四周会摆放各方亲友致赠的鲜花、果品及挽联。公奠现代多以「公祭」称之。在出殡当天，让逝者或亲属的友人、机关团体、公司行号等外宾前来礼堂，集体上香致礼，并向家属表示哀悼。启灵也有人称「起灵」。意指将灵柩(棺木) 抬起，送上灵车(礼棺车)。当灵柩稳稳抬起时，习俗上会踢翻或取走固定灵柩的柩凳，子孙会跪送灵柩上灵车，并且手摸灵车或拉着绋带，表示对逝者的不舍。出殡发引出殡俗称「出山」，发引指的是启动灵车出发。意指正式将灵柩送往墓地或是火化场。辞客在发引一小段路后会停下灵车，家族子孙向今日前来送行的亲朋好友鞠躬，并婉辞亲友留步，不劳其远送。点主早期会请官员或地方仕绅担任「点主官」，后来大多由佛道人员进行。家属跪地拿着逝者神主牌，点主官执新笔沾朱砂墨，点「王」成「主」，家属再将笔收回，谓之子孙笔。传统土葬则会在墓地进行点主。火化将灵柩送往火化场，恭送灵柩进入火化炉，烧为灰烬。亲属这时候可除去身上的孝服。若选择公墓土葬，待若干年后起掘再捡骨火化；或是捡骨后不火化放入骨瓮存放。捡骨封罐捡骨(捡金) 并装入骨灰坛中封存，待骨灰坛包巾完成后，由长子、长孙或家中其他男丁抱着，准备进金(晋塔)。捡骨时亲属需在旁确认整个过程，进金将骨灰坛或骨瓮，送往指定的存放地点。现代大多是经过火化，并存放于灵骨塔中，所以也称作「晋塔」。返主安灵出殡完成后返回家中，并将逝者的神主牌迎回家里供奉，另外会准备一张供桌，安灵祭拜。现代大多是安置在祖先牌位旁。除灵也称「除孝」，传统习俗会在「满百日」或「满三年」后除灵，但现代大多在出殡后即除灵。意即丧事处理完毕，将灵桌及相关物品撤除。巡山早期传统土葬，亲属会在埋葬后数日返回墓地巡查，也称为「巡坟」。完坟早期传统土葬在坟墓建造完成后，会择一吉日到墓地清扫、祭拜，并查看坟墓是否有完好无损。百日意指亲人逝世满一百天，习俗上会请佛道人员诵念经文作祭祀，所以称为「作百日」。对年意指亲人逝世满一周年，习俗上会请佛道人员举办祭祀，诵念经文，此仪式称为「作对年」，在古礼称为「小祥」。三年意指亲人逝世满三周年，古礼有守孝三年的习俗，会请佛道人员举办祭祀礼仪，俗称「作三年」，古礼称作「大祥」。合炉亲人逝世满三年后，即把神主牌烧化，将其姓名写入祖先牌位上，并将原本的炉灰取一部份至祖先香炉中，即为合炉。现代大多会在进金后择一吉日，或在对年时完成合炉。慎终追远在世亲属会在每年清明节或逝者忌日团聚，前往安葬地点追思祭拜。▍现代殡葬礼仪流程与名词解释遗体安置将逝者遗体移至殡仪馆安置；或是送回家中，租用冰柜冰存。竖灵为逝者设立灵位及灵堂。讣闻(报白)选定出殡日后即印制讣闻，讣告诸亲友。入殓(入木)为逝者沐浴、更衣后放入棺木中，并将棺盖盖上。出殡(告别式)分为家奠与公奠。家奠是让亲属祭拜致礼的仪式；公奠是让逝者或亲属的友人、机关团体、公司行号等外宾吊唁的仪式。火化遗体送往火化场火化，再选择墓园或塔位存放。若是传统土葬，则将遗体运至墓地，准备安葬，待若干年后再起掘捡骨，移往墓园或塔位存放。进金(晋塔)火化后的骨灰装入骨灰坛后，送往指定的墓园或塔位存放。一般进金仪式会准备两份供品，祭祀逝者与拜土地公用，供品选择鲜花、素果即可。返主安灵出殡完成后返回家中，并将逝者的神主牌迎回家里供奉，安置于祖先牌位旁。慎终追远在世亲属于百日、对年、三年及每年清明节或逝者忌日，前往安葬地点追思祭拜。现代的丧葬流程大多在殡仪馆进行，并且委托礼仪公司协助处理，但若能了解整体过程与其背后意义，相信未来在规划身后事时，能带着从容与自在面对，且可以更清楚地找到符合自己或家人的需求，圆满走完人生最后一里路。