隶书起源于汉朝

隶书并非起源于汉朝，而是起源于秦朝时期，由秦未程邈在狱中所整理，按照去繁就简的理念，将篆书字体中的圆形改为方形，曲线笔画则改为了直线，提高了书写效率，隶书后期经历了古隶、汉隶和八分三个阶段。

隶书并非起源于汉朝

隶书不是起源于汉朝，而是起源于秦朝时期，由秦未程邈在狱中所整理，他按照去繁就简的理念，将篆书字体中的圆形改为方形，曲线笔画则改为了直线，通过文字改革提高了书写效率。

秦始皇统一文字后，小篆的写法也就统一了，但是小篆字体虽然有所改革，但是字体还是比较的繁琐，在秦朝时期，由于奏事繁多，篆字难成，于是秦始皇命令人将其改为隶字。而隶书的形成对于草书以及楷书有着重大的影响力。

隶书书法在后期经过了三个阶段，分别是古隶、汉隶和八分，古隶主要是在秦朝时期使用，汉隶则是盛行于东汉时期，八分在魏朝以后使用的简体字。

隶书明明不是创于汉朝，为什么被称为汉隶，它和小篆有何渊源

秦朝统一六国后，“书同文”制度订立，对春秋战国大量的地域性文字进行厘定规范。由李斯以秦系大篆为基础，创立了全国通用、整齐简明的文字，史称秦篆。为与大篆区别，又称小篆。

小篆的创立，使秦字有了固定的结构法则。小篆线条圆润，粗细均匀，比之大篆的拙重浑厚，更显轻灵文秀。秦篆赖以著名的泰山刻石、琅琊刻石等存留至今，一般认为这些刻石上的文字出自李斯之手，好为《玉箸篆》，是小篆正宗。

秦篆、汉隶往往并称，但并不是说隶书创于汉代，只是表明隶书是汉代的代表字体。隶书在春秋战国即以发端，出土于湖北云梦睡虎地的秦简《日书》，书写年代，早在李斯创立小篆之前，字体有明显的隶书味道：横向波挑，笔画牵带，极富动感，比之篆书的严谨规整，更显自由奔放。

隶书经过秦代的发展，入汉以后加强了波折的变化。成为定型的字体。汉隶不仅在篆书横、竖、点、弯折等画之外，发展了撇、捺、方折，更突出的特点是，横笔的体式呈现出“蚕头雁尾”的鲜明特点，并且为魏晋书法书体的演变奠定了基础。

由于文化的发展，为了追求书写便捷，草书应运而生。隶书之草，谓之“章草”，楷书之草，谓之“今草”，在汉代均已通行。汉末，行书、楷书，均已发端。由此，汉字的各种字体，在汉朝一个时代一起面世。难怪后人称汉代是一个书法艺术空前兴盛，并为后来奠基的时代。

作为汉代书法的代表，汉隶的遗存以汉碑为主。后人从风格形式上对汉隶进行分类，有茂密雄浑的，如《陠阁颂》《衡方碑》；有方整挺拔的，如《张迁碑》《鲜于璜碑》；有法度森严的，如《曹全碑》《礼器碑》《熹平石经》；有舒展俊朗的，如《石门颂》等。各种风格均神全气足，无愧为一代典则。

书法起源——汉代隶书及其代表作

01汉代书法起源

隶书，汉字的一种字体，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。

两汉时期是我国书法艺术发展的一个承前启后的重要阶段。

之所以重要，首先表现在文字书写完成了由篆书到隶书的转变，其次，草书、行书、楷书在这一时期得到了孕育和发展。

书体的演变到东汉末年已基本上完成，从而为魏晋时期书法艺术的成熟与繁荣奠定了基础。

书中提到，汉代书艺发展有五大时代因素：

一、“以书取仕”制度的建立

二、学术繁荣为书学发展提供基础

三、《字书》编纂助推书法艺术发展

四、君臣好尚推动书法艺术走向辉煌

五、纸张发明和毛笔改进为书法艺术发展提供条件

02东汉时期的隶书杰作

（东汉）《乙瑛碑》

《乙瑛碑》全称为《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》，汉桓帝永兴元年（153）立。

今置于山东曲阜孔庙大成殿东庑，碑文18行，行40字。北京故宫博物院藏有明拓本。

内容记载汉鲁相乙瑛奏请为曲阜孔庙设置百石卒史为守庙之官，执掌孔庙祭祀之事。

《乙瑛碑》向被称为汉隶的成熟之作，也被视为典范之作。全碑700余字，可谓鸿篇巨制。

清人何绍基评此碑云：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”

万经《分隶偶存》云：“字特雄伟，如冠赏佩玉，令人起敬。”

（东汉）《礼器碑》

《礼器碑》全称为《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，东汉永寿二年（156）立。

此碑无额，四面刻字，正面16行，行36字；碑阴3列，各17行；左侧3列，各4行，右侧4列，各4行。

字体端庄古雅，结体空灵，用笔流丽，跌宕生奇。此碑因为四面刻字，字体不完全一致，清翁方纲认为应由七人所书。

王澍则认为：“此碑书有五节，体凡八变，碑文矜练以全力赴之，故力出字外，无美不备，铭文则矜意稍解……”

由此可见，翁方纲所谓“由七人所书”，则绝不可能。以碑文书法水平之高超，在当时一地之内，决无可能同时找到七位有如此高水平的书法家来。

而王澍所言或近事实。此碑或由一位书法家所书，字体之略有不同，一是因内容不同，书写者因内容影响其情绪，故书写或端庄或流利或跌宕起伏，都是很自然的事情。二是因内容文字较多，非一时所书，也会令字体略有变化。

（东汉）《史晨碑》

《史晨碑》分为前、后二碑，两碑同刻一石，故亦称《史晨前后碑》。

前碑全称为《鲁相史晨祀孔子奏铭》，简称《史晨前碑》，东汉建宁二年（169）刻石，碑文17行，行36字；

后碑全称为《鲁相史晨飨孔子庙碑》，简称《史晨后碑》，东汉建宁元年（168）刻石，碑文14行，行36字。故宫博物院有此碑拓本收藏。

向来评者皆欣赏此碑书法端肃清整、典雅凝重、波磔分明、法度谨严，无愧为庙堂文字。

清方朔评此碑云：“书法则肃扩宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”此说亦是基于《史晨碑》作为隶书，既有法度又有其艺术境界而言的。

（东汉）《曹全碑》

《曹全碑》，此碑立于汉灵帝中平年间，出土于明代。由于出土的时代较晚，现在可以看到明代的精拓本。

《曹全碑》共20行，行45字，此碑现存于西安碑林，向被称为汉隶中最为俊秀者。

笔圆字润若美女插花，娴雅飘逸，最为悦目动人。刊刻之精概有赖于石质精细，书写之美则关乎书家之性情。

然而，此碑俊秀有余而骨力不足。比之楷书则与董、赵相仿佛。以此作初学范本，则易流于软媚。此不能苛责古人，善学者自能得其妙处。

（东汉）《张迁碑》

《张迁碑》亦称《毂城长荡阴令张君表颂》，碑文共15行，行42字。

东汉中平三年（186）立石，明初出土，现立于山东泰安岱庙中。

此碑是汉碑中以方笔书写的代表之作。其点画以方折取势，体势亦尚方正，端正练雅，朴质古茂。观之如端人正士，神完气足，敛纵之间，不失豪壮之气。

仔细品玩，则可发现，此碑之美概非完全是书家之功，亦当有刻工之力。是写与刻的双重功效造就了这种艺术效果。此碑对后世影响极大，类似于《张迁碑》的还有《鲜于璜碑》等。

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