行书隶书楷书草书起源

隶书起源于秦朝，是由篆书逐渐演化转化而形成的一种文字。行书、草书和楷书都起源于汉代，且都是在隶书的基础上简便转化形成的书体。目前比较常用的楷体，主要是因为它形体端正、笔画平直、线条分明的特点便于辨认。

行书隶书楷书草书的起源

隶书起源于秦朝，是由篆书逐渐演化转化而形成的一种文字。行书、草书和楷书都起源于汉代，并且它们都是在隶书的基础上简便转化形成的书体，主要的目的是为了提高书写的效率，节省书写时间。

其中的楷书是直到现在都比较常用的一种书体，具有形体端正、笔画平直、线条分明的特点。草书能够很好的表现一个人的情绪和心境，线条的虚实变化具有很高的观赏性，目前的艺术价值远远高于实用性。

行书是介意楷书和草书之间的一种书体，也被分为行草和行楷两种行体。其中的行草顾名思义是形体结构更趋向于草书的一种行书，而行楷则是具有楷书特点的行书，所以称之为行楷。

隶书为什么从草书变成了楷书

谢谢您的邀请和提问。“楷书、行书和草书有什么区别？学习这些书法有什么意义？”你的问题看似没道理，其实也有一些道理。而且。可能我们真的还不知道：其实楷书是一个汉字演化过程，草书变成楷书也不是奇怪的事情。

不过，如果我们真的既要学习楷书，也要学习行书，还要学习草书吗？

如果你不是想学书法。真的不需要学那么多，起码草书不需要学的。

我们现在的楷书、行书、草书可以说是一个三位一体的书法体系。而这个体系真的是汉字发展的结果，我们应该了解一下。

楷书从起源上来说，是汉代末年就有一些萌芽了，但是，楷书到魏晋时代才比较成熟了，曹魏时期的书法家钟繇的《宣示表》标志着楷书的草书，被称为楷书的鼻祖。

但是，真正达到全国统一使用楷书写字，还是以唐朝为准。从曹魏钟繇到东晋王羲之的300年中，隶书仍然是主流书法。

楷书横平竖直，写起来比隶书要快，看起来比隶书更有方块字的整齐儒雅之美。

由于楷书点画清楚，笔笔分明，所以，南北朝以后到唐代，就逐渐成为通行的标准字了。

我们今天所有的出版物，都采用的“宋体”印刷字，就是从手写的楷书体雕刻为雕版字而形成的。所以，我们读书看报的字体，也是现代化的楷书字体。

书法的楷书，是我们写字学文化的基础。

我们从识字的第一天起，就给你看的是楷书。因为这种字笔画分明，横平竖直，没有含糊的地方。

学汉字我们一开始就学会了做事要做明明白白的事，写字要写清清楚楚的字。说话要说有条有理的话。

楷书还有历史的内涵，因为楷书是从历史的发展中一步一步走过来的，而不是天上掉下来的。

中国最早的字是甲骨文，但是，甲骨文只是特定的人群在使用，我们现在还不能确定甲骨文到底使用了多少年？是从什么时代使用的。所以，甲骨文尽管是中国最早的汉字，却还谈不上是“楷书”。

不过，后来的金文与甲骨文的继承关系是完全可以肯定的。

楷书，就是书法标准和汉字标准的意思。楷就是楷模，是样板，是大家都要学习的字。

西周的金文，是中国最早的“楷书”。虽然金文中有一些商朝文字，但是主流是西周文字。这是因为周朝使用文字，推行文字普及发展的力度是商朝之后非常空前的一个朝代。

汉字真正成为成熟的社会化文字，也是从西周开始的。所以，西周文字为主体的金鼎文字，从西周到战国，流行了大约800年。

但是，在这8000年中，春秋战国的后400年，由于诸侯国互相争霸，周朝王室的统治衰微，各诸侯国的文字，各自为政，互相拉开了一定的距离，文字比较乱，没有西周那样统一。但是，春秋战国时代的文字主流，仍然大体保持了“金文”的特色。

秦始皇统一六国以后，出于强化国家集权的需要，颁布了书同文的政令，整理了金文，按照秦国使用的字体样式，统一规范了汉字标准。

历史上把金文叫大篆，把秦始皇统一后的文字叫“小篆”。因为大篆和小篆都是篆书体系，只是有前后的不同，并没有巨大字体的演变。

小篆是中国文字史上真正的“楷书”。也是祖母级的“楷书”。

因为，中国的小篆这种字体，是汉字历史上的第一个字典，是第一个书法史上的“字祖”字体，是中国汉字“字典的字典”。

这是什么原因呢？这事还真是有一点历史故事的。

汉字事实上在战国晚期，已经在流行一种“行书”，这就是隶书。

为什么说隶书是“行书”？因为隶书是篆书的快速写法，也是篆书的解体写法。

如果战国时代还是一个金文的时代，汉字的“楷书”，当然就是金文这种篆书了。

但是，篆书写起来有点慢，也不太好写，所以，下级文职官员，写文书就比较潦草，如果快速写出篆书，就是隶书的那个样子了。所以，我们可以把隶书看作是篆书时代的行书了。

而秦始皇统一文字的时候，其实民间已经非常流行隶书了。

但是，隶书在秦朝当然还不属于官方认可的规范字，所以，没有禁止隶书，也没有提倡写隶书。隶书为什么叫“隶书”？历史上有很多说法。其中一个说隶书是“佐书”，就是辅助书法的意思。我个人认为，这个说法太精确了。因为，隶书早期并没有官方规范文字的地位，它只是篆书的快速写法，是对篆书的补充。

可是，秦朝只有短短二十多年就灭亡了。取代秦朝的是汉朝。

汉朝的官方楷书仍然是秦始皇统一以后的“小篆”字体。这样，小篆的楷书地位就进一步得到了巩固。

但是，在汉代，隶书越来越普及，越来越发达，以至于官方也用隶书写官方文件了。

到东汉时代隶书已经完全与小篆一样，成为一种“楷书”了。

因为大家都在用隶书写文章，而不是用小篆写文章。

例如东汉末年灵帝熹平四年（公元175年）至东汉光和六年（公元183年）雕刻的《熹平石经》，就是东汉德高望重的大书法家蔡邕用隶书写的一个儒家经典。

根据汉灵帝的意见，他把儒家学生当时必学的七部经典著作《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》刻成石书，立在太学供学子们学习。

蔡邕不但是文学家，也是书法家，所以，蔡邕的书法也成为一种楷书，成为东汉末年的书法样板。

这其中就有蔡邕的女儿蔡琰和钟繇，也是学习蔡邕书法的学者，他们都是著名书法家。这就是隶书是楷书的证据之一。

在东汉以后，中国的“楷书”，实际上已经有两个：一个是小篆，一个是隶书。中国的书法，也除了篆书，还有隶书-楷书、行书、草书。

所以，汉代开始小篆永远就定位在“楷书”，而隶书被后来的“唐楷”，也就是我们今天说的“楷书”给代替了。

所以，我们今天的楷书就是从唐楷中来的书法。

那么小篆呢？它的“楷书”地位仍然没有任何变化，而且还是“字典的字典”！不过，今天，一般我们是不会学习小篆的，所以，这个“楷书”我们绝大多数人不但不认识，更是很难写出来的。

但是，古代小篆是必须要学的书法。因为，汉字有一个经典《说文解字》是我们研究汉字的每一个字的来源和原始原理的字典，也是学习儒家经典文献的，依据，所以，《说文解字》必须学。正因为如此，小篆才具有“字典的字典”的地位。

因为不论我们今天的《新华字典》还是古代的《玉篇》、《康熙字典》的依据，都是从《说文解字》中发展而来的。

假如没有《说文解字》这部字典的字典存在，可能我们发现甲骨文之后，能不能认识这些字都要打上一个大大的问号，可见小篆流传下来的重大意义。

由于从唐代以来就我们已经习惯于唐楷、行书、草书这样一个书法体系了。

所以，楷书是我们今天的标准字，我们必须学会写堂堂正正的楷书。

那么，行书和草书是怎么回事？其实，按照文字学的观点来说，行书和草书，只能算是“辅助文字”，就像隶书是“佐书”一样，根本不是“标准字”。所以，理论上说，我们真的可以不学行书、草书。

但是，实践上这是行不通的。例如，我们写楷书就比较慢，写行书、草书就比较快。这就会提高我们的书写效率。所以，最好我们也能写行书和草书。

如果我们写文章，像写楷书那样慢条斯理的，那是写不出文章的，也是不够有效率的。

因为我们知道，我们大脑的反映速度，是很快的，写文章就要跟上大脑的速度，才能把文章写出来。慢了，就会浪费时间，甚至耽误事情。那么行书和草书就可以帮助我们写字的速度和效率，能够赶上大脑的反映速度。

从实践来看，我们最常用的书法不是楷书，而是行书和草书，尤其是行书是我们使用频率最高的。

这是因为行书比较接近楷书，也容易辨认，书写速度中速，比较符合一般状态下写文章都速度要求，有较高的工作效率，是最受欢迎的书法。

如果我们学习楷书是为了正确认识汉字，那么，我们学会楷书是为了正确书写汉字。而学习行书是为了提高汉字的工作效率。

所以，我们每一个人，最好把楷书和行书都学好。

草书是比行书更潦草的书法。从汉字书写来说，也是最有效率的书写方法。

但是，草书的书写速度太快，并不适合写长篇文章，一般草书的字数都不太多。这是因为，我们大脑的反射也要受到神经反射弧的限制，不可能一个小时都高速运转。但是，草书确实可以把转瞬即逝的思想记录下来。所以，书写速度就会比行书要快很多。

中国的书法，有人说草书比行书楷书都要早，这是没有道理的。

这也是为什么我们前面要说那么多“楷书”的原因。

首先，只有楷书才是真正的文字。其它的书法，都是围绕着楷书的书法，也就是一种“辅助”文字，是楷书的衍生。

我们完全可以说，在西周以前是没有行书和草书的。但是，春秋战国时代就有了行书和草书。

这是因为春秋战国时代，文字得到了很大的普及，文字不再是极少数人的专利，而成为社会化应用程度较高的社会工具了。

所以，只有楷书一种写法，是无法适应社会化程度发展应用的。

比如，我们要快速传递一个文字信息，按照“楷书”的写法，肯定要慢慢写，但是，如果不允许慢慢写呢？这就要有快速的写法。因此，写字速度就会提高。这就会产生“行书”和“草书”。

而写得快，不可能超越“楷书”的范围。例如，篆书时代的“行书”、“草书”，只能是隶书系统的书法。

而隶书时代的行书和草书，只能是隶书系统的“行书”和“草书”。所以，隶书时代的草书，只能是“章草”。隶书时代的“行书”，只能是“草隶”。

行书和草书都是“楷书”的快速写法，只是书写速度不同，对笔画和结构的调整也不一样。为了快速书写，草书的笔画更节省和简化，这是行书和草书共同的规律。

而楷书始终是行书和草书的依据。所以，楷书脱离了隶书体系以后，行书和草书也就脱离了隶书体系，而要围绕着“钟王”体系。

草书中的“今草”就是以楷书为基础的草书，而“章草”是围绕隶书的草书。

行书也是同样的道理。

那么，楷书、行书、草书，到底先有什么字体？我的看法是，依次先有楷书，人后行书，再然后是草书。

这是书法以楷书和书写为依据的规律性原理，并不是我们想象出来的。

因为任何时代真正的文字是“楷书”，而不是行书、草书，所以，首先要确立楷书。

如果楷书确立了，那么把楷书写的快一点，也是首先有稍微快一点的可能，这就是行书，再更快一点，这就是草书可能。而且。没有行书就没有草书。没有楷书也就没有行书。

书法的逻辑就是没有楷书就没有行书，没有行书就没有草书。而不可能颠倒这个逻辑。

但是，我们要学会的历史观是：楷书是一个发展过程。楷书经历了金文、大篆、隶书和唐楷。而行书和草书，也经历了隶书、章草、草隶和今草的发展过程。

今天，我们大家公知的楷书是唐楷，公知的行书是王羲之的“草隶”，公职的草书是“今草”。所以，楷书行书草书都是发展的一个过程

读懂中国书法史，看这篇就够

汉字是书法的母体，书法是汉字的艺术表现形式。

汉字起源于原始社会晚期，距今约六千多年，

现存最早的汉字体系是商代的甲骨文，经过历史的变迁，

书法在不断地演变，从甲骨文到金文、石鼓文，篆、隶、楷、行、草的出现，形成了清晰可见的运行轨迹。

先秦

甲骨文、金文、石鼓文

文字发展期，实用为主

甲骨文

在先秦时期的出土文物中，可以看到书法最早的面貌。

殷墟出土的甲骨文是现存最古老的文字，即刻在龟甲兽骨上的文字。

甲骨文，具有对称、稳定的格局，已具备书法的三个要素：

即用笔、结字、章法。

西周 毛公鼎铭文

商朝时，金文开始萌芽。

金文即青铜器上的铭文，又叫钟鼎文，在周朝达到鼎盛。

到了西周后期，汉字发展演变为大篆，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

西周 散氏盘铭文

春秋战国时期，由于诸侯割据，书体也出现了蝌蚪文、鸟书等。

书写载体更加多样，出现了竹木简牍、帛书、石刻等，

其中刻在石头上的石鼓文，是迄今所知传世的最早的石刻文字，

为大篆书体，为秦朝的官方字体小篆的前身。

秦 石鼓拓片 故宫博物院

秦

秦篆、隶书

文字开始变为艺术

李斯、程邈

秦 李斯 小篆《会稽刻石》

秦朝很短暂，却是字体发展演变的重要时期。

秦灭六国后规定“书同文”，官方文字为小篆（秦篆），

民间流行书写更加简便的隶书。

小篆由李斯等人改造，形体长方，用笔圆转，用笔均匀，结构协调，字体典雅优美，具有很高的艺术性。

李斯 泰山刻石（明拓本）故宫博物院藏

由于篆书书写复杂，更加简便的隶书出现了。

隶书由秦朝程邈从篆书简化而成，秦隶将篆书的圆变方，笔画更简便。

云梦睡虎地秦简，湖北省博物馆

汉

篆、隶书、草书

书写达到高度自由

张芝、蔡邕

东汉 张芝（传）《冠军帖》

小篆、隶书为汉代通行文字，为了进一步提高书写效率，草书出现了。

草书就是草率的隶书，逐渐发展为有章法可循的章草，

再进一步放纵不羁爱自由，不拘泥章法的就是今草。

东汉张芝创今草，世称张芝为“草圣”。

草书出现意味着人们的书写达到高度自由，可以通过笔墨随性地表达个性，抒发情感。

蔡邕《熹平石经》

书写介质上，虽然东汉蔡伦发明了造纸术，但纸张尚未普及，

书写介质最为流行的还是“写”在石头上，即碑刻，

以汉隶刻之，字型方正，蚕头燕尾，波磔分明。

汉隶书法家的代表有蔡邕，发明了飞白书。

三国两晋

楷书、行书

开创风格，树立典范

钟繇、王羲之

钟繇《宣示表》

三国时期，楷书逐渐从隶书中演化出来，成为书法的又一主要字体。

曹魏书法家钟繇的楷书古雅浑朴，圆润遒劲，古风醇厚，笔法精简，自然天成。

王羲之《兰亭序》（唐摹本）故宫博物院藏

王献之《中秋帖》

两晋时期书法家辈出，王氏家族占据半壁江山，

王羲之、王献之妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求。

这一时期最流行行书，介于草书和楷书之间。

代表作有王羲之的《兰亭序》，被誉为天下第一行书，以及“三希”《快雪时晴帖》《伯远帖》《中秋帖》。

西晋 陆机 《平复帖》

东晋 谢安 《中郎帖》

至此，书法界的五大主流书体：篆书、隶书、草书、楷书、行书，

都已经登上了历史舞台且都不乏神作，

最重要的书写介质——纸张，已经普遍为人们使用，

此后的书法史，可以看作一场精彩又漫长的墨与纸的切磋。

南北朝

隶楷、行草

北碑南帖，上承汉隶、下启唐楷

羊欣、智永

北魏 《张猛龙碑》

南北朝时代最为瞩目的属魏碑，

北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，

上承汉隶、下启唐楷的过渡时期书法。

《郑文公碑》

北朝书法以碑刻为主，尤以北魏、东魏最精，字体多为介于隶书和楷书之间的过渡体。

代表作有《郑文公碑》《张猛龙碑》《敬使君碑》。

南朝·陶弘景·瘗鹤铭（水前本）

南朝书法继承东晋风气，行草是书写时的主要字体，

推崇王献之的书风，书写介质以尺牍为主，代表人物依然是王家人，

如王献之之甥羊欣、王羲之七世孙智永。

此外还有些优秀的匿名碑刻作品如《爨（cuàn）龙颜碑》、《瘗（yì）鹤铭》。

智永，真草千字文

隋唐

唐楷、狂草

崇尚法度规范

初唐四家、颜柳张怀

隋 《董美人墓志》

隋唐时期，书法艺术在社会上普及，

从帝王权贵、文人士大夫，到平民阶层，都不乏书法高手，

楷书、草书的成就最为突出，对日本等东亚国家也有深远影响。

李白 《上阳台帖》

隋朝统一南北后，书风摆脱前代的粗犷，逐渐趋向规范。

唐代楷书的法度逐渐完备，进入了完全成熟期，

出现了许多楷书大家，如“初唐四家”欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，“颜筋柳骨”颜真卿、柳公权等。

褚遂良 《雁塔圣教序》

欧阳询《九成宫醴泉铭》

颜真卿《多宝塔碑》

草书在唐代也出现了创新，张旭、怀素，

以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，两人被称为“颠张狂素”。

张旭《古诗四首》其一

怀素《自叙帖》

五代两宋

行书、瘦金体

承唐继晋、注重意趣

宋四家（苏黄米蔡）

杨凝式《韭花帖》

五代到宋初时期，书法上承袭唐代遗风，

代表书法家有杨凝式、南唐后主李煜等。

苏轼《寒食帖》局部

苏轼 《次辩才韵诗帖》

黄庭坚 《松风阁》

黄庭坚 《诸上座帖》

黄庭坚 《黄州寒食诗卷跋》

米芾 《蜀素帖》

米芾 《粮院帖》

蔡襄 《离都帖》

北宋中后期，出现了宋代书法四大家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

他们一改唐楷面貌，直接魏晋行书遗风。

宋徽宗赵佶也是位杰出书法家，以瘦金体著称。

赵佶·《闰中秋月》

元

楷书、行书、草书

崇尚复古，注重结字的体态

赵孟頫

赵孟頫 《秋深帖》

元代书法又开始复古，上追晋唐。

提出复古的便是元代艺坛领袖赵孟頫，

为避免宋代书家笔下呈现的纵肆躁露的书风，力主宗学晋人的姿韵和唐人的法度。

他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体、颜体、柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体。

鲜于枢 《杜诗魏将军歌》

在元朝书坛也享有盛名的还有鲜于枢、邓文原，

虽然成就不及赵孟頫，然在书法风格上也有自己独到之处。

他们主张书画同法，注重结字的体态。

邓文原《跋王羲之雨后帖》

明

楷书

从台阁体到探寻个人风格

吴门书法、董其昌

“台阁体”代表人物沈度作品

明代书法在宋元帖学基础上发展继续，明初期台阁体盛行一时。

书法里的台阁体就好比科举的“八股文”，是一种明代官场书体，

科举时规定皆用楷书答试卷，字写得不好即使再有才也会落榜，

导致读书人写字力求工整，虽然端正好看但阻碍了个性发展。

祝允明手札

文徵明行书诗卷（局部）

明中期出现了吴门三家：祝允明、文徵明和王宠，

彻底摆脱了台阁体的流弊，形成了独特的风格，影响甚广。

陈淳《白阳山诗》局部

徐渭书法

明晚期画家陈淳、徐渭的书风独具一格，个人风格突出。

董其昌主张学习古人，但提倡师其意而不师其迹，建立了清雅疏秀的书风，对明末清初影响极大。

董其昌 《草书手札》

清

篆书、隶书、魏碑体

帖学、碑学

王铎、傅山、邓石如、吴昌硕

康熙 《草书八言联》

乾隆 《御书洪咨夔春秋说论隐公作伪事》

清朝乾隆、康熙皇帝喜帖学，故帖学盛行。

但楷书走上了“馆阁体”之路，与“台阁体”一脉相承。

清朝后期帖学渐衰，金石碑学之风开始盛行，

出现了金农、王铎、傅山、邓石如、何绍基、吴昌硕、康有为等一批著名书家。

邓石如 《隶书论书立轴》

金农 《和四言联》

郑板桥 《行书论书立轴》

林则徐书法

刘墉 《论书轴》

康有为 《行书对联

吴昌硕书法

中国数千年的书法史精彩纷呈，

各家各派在历史长河中留下浓墨重彩的一笔，

并以自己独到的思想见解影响了无数后人