四川结婚的风俗流程

四川结婚的风俗有传袋、撒谷豆、交换信物、拜堂、合酒、结发、抛绣球等，其中传袋是婚礼的第一道流程，有着传宗接代的美誉，合酒是结婚的第六道流程，新人要将系有红线的酒杯端起并饮尽，结发则需要将新人的头发剪下，放入荷包中。

四川结婚有什么风俗

1、传袋

四川结婚的第一道流程是传袋，传袋有着传代的含义，表示传宗接代，一般有“传一袋，郎才女貌，传两袋鸳鸯合好，传三袋三星高照，传四袋四喜如意”的吉祥话。

2、合酒

四川结婚的第六道流程是合酒，合酒前要使用红色的绳子将酒杯连接起来，然后由新浪、新娘各端起一杯，并将其饮尽即可，有着夫妻之间吉祥如意、亲密无间的美好寓意。

3、结发

四川结婚的第八道流程是结发，结发过程中，由伴娘剪下新郎的头发，由伴郎剪下新娘的头发，然后将头发用红绳绑在一起后，放入荷包中，表示新郎新娘结发为夫妻，恩爱两相宜。

那些年老一辈四川人结婚的“规矩”，你知道哪些？

在老川东一带的农村，青年男女从恋爱到结婚，按当地习俗要经过很多道程序，才能修成正果。

// 初次见面“取同意” //

青年男女若是到了谈婚论嫁的年龄，就会有媒人上门介绍亲事。如果是男方或女方看中了对方，就请媒人引荐。即使是男女自由恋爱，也必须得请媒人走走这道程序。经媒人介绍，男女双方觉得中意，就在街上茶馆或媒人家里见面，也就是“相亲”。男女主要看对方的长相气质是否符合自己的预期，家长主要看双方是否人才般配，媒人给男方说女方的优点，当着女方说男方的好处。如果双方觉得合适，表态可以继续交往，这就是“取同意”。取得同意后，媒人就带女孩和父母到男方家去看看，印证媒人说的是否属实，实地察看地理方位、家庭情况等，称为“看屋”。

// 女方到男方家“进屋” //

女方第一次到男方家，叫“进屋”。挑选一个吉日，男方家准备好衣帽鞋袜、手表戒指等定情信物，大摆酒席宴请亲戚邻居。女方对这个环节相当重视，以免看走眼误了终身大事，邀请七大姑八大姨等所有内亲女眷，由其母带队，浩浩荡荡直奔男方家。男方家早已摆好了醪糟汤圆迎接，这叫“过午”，吃了约半小时就正式开席。有时邻里乡亲也会凑过来看热闹，看看这家未来的媳妇长得水不水灵、将来能不能生个大胖小子。午饭后，女方就开始对男方家进行全方位考察。比如有的在每间屋子看家底，有的去猪圈鸡舍看勤俭持家，有的和亲戚聊天看为人处事，有的去别人家了解邻里关系，有的还要找人带路去看庄稼长势。晚上九点过，男方家就会端出荷包蛋、炒花生、糖果等二次宵夜的食物，女方家所有人和男方父母围坐在一起，边吃边摆，这叫“有话放在桌面上说”。男孩女孩要相互介绍，双方家长要发言，最终明确表示同意或不同意。同意双方皆大欢喜，不同意第二天天亮就走人。

// 男方到女方家 “上门” //

男方第一次到女方家叫“上门”。女方到男方家“进屋”后，媒人就开始张罗男方到女方家上门了。上门前男方要准备几个“一百”的礼物：一百个糖包子、一百个小年糕、一百根小麻花、一百个红鸡蛋，还要准备两大块猪腿肉，摊两个大糍粑，酒、糖若干。上门这天，男方和父母在媒人的带领下，找几个小伙挑着礼物到女方家。女方也要通知亲戚邻居，热热闹闹迎接准女婿上门。第二天早饭后，女方则会到男方家去走动走动，返回时，男方家会送给女方衣物等礼品，也会给一个红包，称为“打发钱”。至此，媒人的牵线搭桥任务完成，男女双方和两家可以自由走动，青年男女自行恋爱相处。从这以后，男女双方在逢年过节或双方父母的生日时，都要相互走动。但在逢年过节时，女方并不会主动登门，男方要亲自去接。如果碰上哪一回男方没有去接女方，或者去接了女方、女方推辞不来，就表明这门亲事多半要黄了。

// 双方交换生辰“约期” //

男女双方交往到了一定程度，或者都达到了法定婚龄，就该筹备结婚的事了。媒人领着男方及父母，正式到女方家提亲。男方送上酒、肉、糖等礼品和一个红包，就是下聘礼。双方交换生辰八字，约定一个黄道吉日作为结婚日期，这就是“约期”。同时，也意味着女方家可以出具证明或给户口本去**结婚手续了。女方开始准备嫁妆，从日常家俱到床上用品到衣帽鞋袜一应俱全，还有缝纫机、自行车、电风扇和收录机，称为“三转一响”。男方则准备婚房、结婚衣服和迎亲礼物。

// 背猪肉送红包“过门” //

结婚前一天，男方要拿出半边猪肉，由媒人带着男方背到女方家。男方进门跪拜女方父母，送上用红纸封好的一个大红包，这个过程称之为“过门”。女方列出置办嫁妆清单，确定搬运人数，这个过程叫“定人工”。女方在晚上还有一个“添箱”节目，就是亲朋乡邻再为女孩添置嫁妆，有送床上用品、衣物布匹的，近年来也有送彩电冰箱、现金首饰的。有人登记，高喊“×××送××礼物×件”一类，这些由女方安排人送，送的东西越多越能显示女方家庭背景好，有面子。

// 结婚次日返家“回门” //

结婚当天，迎亲队伍的排序是有讲究的。媒人在前，一小男孩提着一公一母两只活鸡排第二，第三是12副装满酒肉糖、衣物等的抬荷队，然后是吹唢呐、敲锣打鼓的，跟着是新郎、迎亲代理、8名迎亲姑娘，最后是搬运家具人工。迎亲返回后，经过拜堂、敬茶、闹洞房等环节，结婚圆满礼成。从这一天开始，男女双方就把对方父母改称爸和妈了。第二天早上，新媳妇起床要给公婆做饭。吃过早饭，要给媒人礼物和现金“谢媒”，媒人的使命功德圆满。娘家要派人去接女儿女婿回来，女儿女婿回娘家后要拜谢父母，答谢娘家人，这就是“回门”。从这一天起，男女双方才把对方当成是“自己屋里的人”。

一桩美满的姻缘缔结，一个幸福的家庭组合，要历经无数环节才能成就，也是希望双方要珍惜来之不易的婚姻。现在，随着时代的变迁、社会的发展和观念的更新，有很多程序都简化了，提倡移风易俗、婚事简办、新事新办。“取同意”“进屋”“过门”等婚姻专用词语，恐怕也只能留存于一些过来人的记忆深处了。

从清代到现代，四川人恋爱结婚有哪些讲究？

来源：【四川日报-川观新闻】

川观新闻记者 张庭铭

遇倾心、共白首、泛舟赏月........8月4日，农历七月初七，七夕不仅有爱情，还有各种有趣风俗。那你知道四川人耍朋友、结婚一般有哪些讲究么？

七夕佳节，川观新闻记者采访了方志专家、查阅了《四川省志·民俗志》，为大家揭秘。

清代至民国，讲究门当户对、郎“财”女貌等

志书专家告诉记者，四川旧时候有“开错一代亲，带坏三代根”的谚语，足见川人对择偶的重视。绝大多数川人的婚姻，都遵循了当时公认的择偶标准。“在清代至民国，四川各地的择偶标准大体主要有：门当户对、郎“财”女貌、生辰八字、年龄匹配和血缘姓氏等五个方面。”

《四川省志·民俗志》记载，在清代至民国的四川择偶标准中，首要的几条就是“门当户对”“郎‘财’女貌”等。

“门当户对，一般是看两个家庭的社会地位（阶层）、政治背景、经济条件是否相当，很少会顾及当事人双方的意愿、个性等。”志书专家介绍，以前的四川有“板板门对板板门，笆笆门对笆笆门”之说。以清代四川的八旗满人为例，他们自视为上等人，不与其他阶层和民族的人通婚。这种现象，甚至到民国早中期也依然存在。如成都“少城”内的满人，为了门当户对，长期内部通婚，出现了许多近亲婚配现象。“民国时期流行的一幅对联：‘多福多寿多男子，对门对户对亲家’，便形象地说明了这种联姻关系。”

至于“郎‘财’女貌”，按照《四川省志·民俗志》的记载，是指对男性主要看其才能和财力，对女性较注重身材相貌。志书专家告诉记者，以农村地区为例，那个时候女择男时有“上、中、下三选”之说。其中，选子弟、不选田地是上选；门当户对，条件适合是中选；只图田地不看人是下选。男选女的话，一般主要是看姑娘本人情况，若是只看嫁妆，便会被传为笑话。

“现在年轻人耍朋友结婚，关注的是男女身高这些，其实当时也有关注。”志书专家说，按照相关记载，四川传统的审美观点认为，男女间的理想身高比例是“齐眉”，即女子的身高达到男子的眉毛处为佳；另外，按照传统的审美观点，女性嘴小则含蓄温柔，嘴愈小愈好，以“樱桃小口”为最佳。

1981年，四川人开了公开刊登婚姻启事的先河

“进入上世纪50年代以后，随着经济社会的发展，四川人耍朋友、结婚的标准有所改变。”志书专家介绍，根据资料记载，上世纪50年代以后的择偶标准有明显的时代特征：上世纪50年代，父母之命，媒妁之言与自主选择并存；上世纪60年代，把家庭出身、政治面貌看得很重；70年代，主要考虑经济收入、风度、文凭等；上世纪80年代，主要考虑身高、外貌、收入等；上世纪90年代，首要考虑职业等。“其中，最值得一提的是，在上世纪80年代，四川人丁乃钧开了公开刊登婚姻启事的先河。”

《四川省志·民俗志》记载，随着改革开放的进行和婚姻观念的改变，从1981年开始，报刊杂志、电视上开始刊登征婚启事。四川省江津地区（现重庆市江津区）的数学教师丁乃钧，是当时全国第一名公开刊登婚姻启事的人。他的征婚启事于1981年8月1日在报纸上登出后，短期内就有270多名应征者。最后，他从中挑选了在吉林省某市技校任教的28岁姑娘结为伉俪。省内各种媒体，大多开辟各种专栏，登载征婚信息。一段时期内，这一类栏目广受欢迎。这一时期，婚姻介绍所也迅速出现在城乡各地，人们的择偶范围大大拓宽了。

“还有一点很有趣，就是无论以前还是现代，身高和外貌问题，似乎都会成为大家关注的焦点。”志书专家说，按照相关资料记载，从上世纪80年代初开始，四川城镇姑娘中，曾一度流行过注重男子身高的择偶观。那一时期在报刊或婚姻介绍所征婚的女士，一般都要求男方身高起码在1.7米以上，这甚至具有“一票否决权”。

资料来源：《四川省志·民俗志》

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