隶书为什么叫八分书

隶书叫做八分体是因为八分字体是在隶书以及小篆各自基础上割掉八分取二分所形成的，因此八分体与篆书以及隶书都极为相似，但却又有所不同，八分体字体结构的特点是取左右分布之势，更具有书法美感。

隶书叫八分书的原因

八分体是将秦小篆割掉二分取八分，把隶书割掉八分取二分，因此隶书也被叫做八分体，八分体因在篆书、隶书的结构上结合而来的，因此字体结构与篆书、隶书都极为相似。

八分体是魏朝以后使用的简体字，字体结构的特点是取左右分布之势，更具有书法美感。八分体相传是由王次仲结所创，后来被秦始皇知晓后，请他入宫改革文字却被拒绝，在被押送回咸阳的途中却自杀了。

隶书的发展经历隶了古隶、汉隶和八分三个阶段，东汉时期碑刻上的隶书笔势生动多样，被称作汉隶，唐人隶书字多且刻板，被称为“唐隶”。

什么是汉隶和八分？

本级课程第三课，我照翁方纲的论述排出一张表：隶书初起，有横直而无波势，这是古隶，有些学者称之为「秦隶」，因为是程邈整理、秦始皇批准推行的。秦朝寿命实在太短，自己没用几年就倒了，西汉趁了个现成，直接把秦隶拿来使用，但用现在的话来说，秦隶的版权属于程邈。汉人自己创造的隶书是八分书，翁方纲称之为「分隶」，这才是汉人可以登记版权的，所以称之为汉隶。正楷书翁方纲称之为「楷隶」，或称今隶、真书。古隶已经讲过了，今隶九级课程讲，今天开始讲汉隶。

汉朝四百多年出现过三种隶书：古隶，如《莱子侯刻石》，有横直没波势。汉隶，如《礼器碑》，有明显的波势。今隶，到汉末隶书已经渐渐变为早期真书，如钟繇所书。通常所说「汉隶」，是指中间这一种。如清代书法家王澍这样说：

《竹云题跋》

■ 清·王树

· 《乙瑛》雄古，《韩敕》变化，《史晨》严谨，皆汉隶极则。学汉隶者，须始《史晨》以正其趋，中之《乙瑛》以究其大，极之《韩敕》以尽其变。

这里王澍所言「汉隶」，专指东汉有波势的隶书。他举出汉隶三块最有代表性的碑，誉之为「汉隶极则」，这就是《乙瑛碑》，《韩敕碑》和《史晨碑》，各有优点。《韩敕碑》现在通常叫《礼器碑》，全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》。王澍把有波势的隶书称为「汉隶」，是最普通的用法。

《书辑》

■ 明·陆深

· 自（程）邈以降，谓之秦隶。

· 贾鲂《三仓》、蔡邕《石经》诸作，谓之汉隶。

贾鲂、蔡邕都是东汉人，换句话说，秦隶一直用到西汉，东汉出现了有波势的隶书。所以陆深用「汉隶」这名词，只指东汉的隶书。

我画张图，大家看了比较直观点。秦朝约十四年，汉朝约四百二十年，分为西汉和东汉，我再分出一点点叫汉末。没有波势的古隶，从秦、西汉一直到东汉前期都在用，我们讲过的《三老讳字忌日记》《开通褒斜道刻石》就是东汉的。要注意以前是以碑刻上的字为标准的，不以竹简为标准，西汉竹简上已经出现了大量波势，我等一下再讲。从这表上看，「汉隶」时间并不长。

你读古籍时要注意，有些人把「汉隶」解释为「整个汉朝的隶书」。（如清代胡元常这样说）

《论书绝句六十首》

■ 清·胡元常

· 汉隶，今所存汉人碑刻皆是也。

原文较长，我这里不能全部引用。他是广义上使用「汉隶」这一名词，可谓望文生义。

又如清代梁章巨这样说：

《退庵随笔》

■ 清·梁章巨

· 墨卿〔伊秉绶〕能拓汉隶而大之，愈大愈壮。未谷〔桂馥〕能缩汉隶而小之，愈小愈精。

你看这里他举了两个隶书大家：一位是伊秉绶，我们知道他是写古隶的。

另一位是桂馥，他是写分隶的。但梁章巨不加区别，混而同之都说是「汉隶」，跟胡元常差不多。

照胡元常和梁章巨的说法，那「汉隶」时间就相当长了。所以说，「汉隶」这名词容易引起误会，尤其是到了汉末，今隶产生了，事情就变得更复杂。

我先讲一个例子，我上小学时简体字还没有公布，譬如「书法」的「书」字，当时是这样写的。到一九五六年公布了简化汉字，「书」字变成这样了。于是人们把原来的「书」字，叫做「繁体字」。这「繁体字」名称原来是没有的，我上学时，老师从来没有讲过「我们来学繁体字」。就因为产生了「简体字」，那原来的字就多了一个新名称，这样容易区别，人家知道你所指是什么。

刚才说过，汉末产生了今隶，就是真书。这是一种新书体，当时也称为隶书，于是「隶书」这名称所包括的内容越来越多，要明确所指，就需要就每种不同特点的书体各起一个名字。

清代沈道宽说：

《八分筌蹄》

■ 清·沈道宽

· 八分即汉隶也。既谓之隶，又曰八分，随时易名也。魏、晋以来，谓今之正书为隶，两隶并行，不可不有以别之，故谓汉之隶为八分。

清代刘熙载也这样说：

《艺概》

■ 清·刘熙载

· 小篆，秦篆也；八分，汉隶也。秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆为「大」，故「小」秦篆；以正书为「隶」，故「八分」汉隶耳。

简言之：

· 大小篆、古隶、八分、今隶都是后起名称。

· 目的是辨别具有不同特点的书体。

· 有波势的汉隶，改称八分。

当然有些人坚持用「汉隶」不用「八分」，这也没办法。不过，你要知道汉隶就是八分。

黄聿丰老师练习作品

这是我老师黄聿丰先生当年写的，他说只是练习。上面是古隶，下面是

八分，各有特点。八分有波势，也称「雁尾」，通常在长横或捺笔上。请注意每个字的雁尾只可以有一个，所谓「雁不双飞」，就是这意思。

为什么汉隶又称八分，不叫九分，也不叫七分昵？这不是凭空想出来的，而是有来历的，我先解释一下「八」这个字。

《说文解字》这样说：「八，别也，象分别相背之形。」《说文解字》中的小篆「八」，已经是改动、美化过的，在甲骨文、金文中，「八」是这样写的，一个向左，一个向右，这就叫「分别相背之形」。

东汉隶书作品中的「八」字是什么样子的呢？刚才王澍说《乙瑛碑》《礼器碑》和《史晨碑》为「汉隶极则」，这三大碑正好都有「八」字，我找出来给大家看看。这三个「八」字都有两个特点：一是左右分背，跟甲骨文、金文一样，二是捺笔都带有波势。像这样的隶书，就是八分。

最早指出八分有「八字分背」特点者，是唐朝张怀瓘：

《书断》

■ 唐·张怀瓘

· 或云：后汉亦有王次仲，为上谷太守，非上谷人。

· 又楷隶初制，大范几同，故后人惑之，学者务之，盖其岁深，渐若「八」字分散，又名之为八分。

· 王次仲即八分之袓也。

这里涉及一个人，王次仲，我以前提到好几次了。有关王次仲的资料非常少，只知道他是上谷太守，制定了隶书的新写法，被人视为楷模，广泛流行。

有关王次仲，西晋卫恒《四体书势》记录最早：

《四体书势》

■ 西晋·卫恒

· 隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。

这里所谓「楷法」，就是「可作为楷模、楷则的技法」，在卫恒看来，王次仲以前的隶书没有成法，大家都是随意写，到王次仲才制定了明确的法则，结束了随意书写的情况，隶书有了标准。这件事情，影响极大。

南朝刘宋时，王献之的外甥羊欣有一个记录：

《古来能书人名》

■ 刘宋·羊欣

· 上谷王次仲，后汉人，作八分楷法。

羊欣的记录，明确了王次仲的「楷法」是八分楷法。

马王堆帛书

现在有很多出土数据，有秦简、西汉竹简、木牍、帛书，西汉书写已经出现了波势，可以确定，但有没有法则昵？你看马王堆出土的帛书，这相同的两个「之」字，一个有明显的波势，另一个却没有，这说明什么？书写时有没有波势，完全是随机的，没有法则。「事情」的「事」，整个字虽然有长画，一个波势也没有，跟东汉八分书写有很大的分别。

我拿东汉八分作品做一个对比：《礼器碑》有十一个「之」字，《史晨碑》有八个，《乙瑛碑》有四个，全部带有波势。如此整齐划一，说明了什么？说明当时的八分书体，确实有一个规则，大家都要遵守。在风格上彼此可以不同，但字形写法上是有共同标准的。

此外，跟小篆一样，八分作品每格一个字，大小相同。而以前简牍上的字，却往往是大小不一，随心所欲。像这样没有固定格式的写法，很难当作正式文件。最接近八分的，是前几年发掘的海昏侯墓中出土的文字实物，这个作者在王次仲之前，真是书写好手。我仔细看照片，好像画有横线，所以比较整齐。所谓「八」字分背，就是向左向右尽量拉长，我们称之为横向取势，造成字形扁平，这个特点，他也写出来了。可见王次仲也不是凭空想象，而是总结了优秀作品的特点，然后归纳出一套规范，成为普遍标准。这样一来，隶书从古隶转变为八分，进入了新时期。

张怀瓘《书断》还转引了两个人的论述：

《书断》

■ 唐·张怀瓘

· 萧子良云：「灵帝时，王次仲饰隶为八分。」

什么叫「饰」？「饰」的意思是装饰、修饰，古隶不好看，经过王次仲一番改造和规定，隶书变得好看了，优雅了，这就是王次仲的功劳。

张怀瓘还引用了北朝书家王愔的一段话：

· 王愔云：「次仲始以古书方广，少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。」

这里说，八分这个波势来之于草书，非常正确。但「字方八分」引起张怀瓘的不满，因为前句说「古书方广，少波势」，所以要改造装饰一下。结果还是「字方八分」，岂不是等于没改！

张怀瓘实在是误解了，「字方八分」不是每个字成方形，大小一寸不到，大约是八分左右。你想怎么可能昵？王次仲还规定了尺寸吗？传世那么多汉隶作品，都不是八分见方的。

「方」在这里读Fang3，是模拟的意思，通「仿」，如《荀子，劝学》：「方其人之习君子之说」。所以「字方八分」，应该是「字仿『八』分」，仿「八」字那样左右分背，这样文义就通了。

各位，八分在中国文字史、书法史上都极其重要，我今天讲的是基本概念，下一堂课讲基本技法。

谢谢。

本节要点：

· 什么是汉隶？

· 「八分」名称的产生。

· 「八分」的来历。

复习思考：

· 这是古隶「木」字，请把它撇掠尽量向左、向右拉长，捺笔加上明显的波势，改为八分。

复习思考：

· 临写这张作品，以体会古隶和八分的不同。