甲骨文为什么没有夏

据史料推断，甲骨文没有夏主要是因为当时的夏并不被人们称为夏，而是叫鬼方。另一种说法是甲骨文是商朝形成的文字，而夏朝当时还没有形成文字，再加上甲骨文的作用不是用来记载历史，所以夏朝的历史没有被历史记录传承下来。

甲骨文没有夏的原因

甲骨文没有夏主要是因为当时的夏并不被人们称为夏，而是鬼方，所以在甲骨文或其它历史文献中几乎都没有提及夏朝的事迹，只是对“禹”提到过几次，而禹指的是当时大禹治水的事迹。

甲骨文没有夏的原因，还有一种说法是甲骨文是商朝形成的文字，而夏朝当时还没有形成文字，所以夏朝被记录下来的东西非常之少，商朝人对夏朝人也只有一知半解的了解，所以才会出现甲骨文没有夏朝的情况。

其次，甲骨文最初的作用并不是用来记载历史，而是用来占卜的。据史料记载，商朝统治者对于鬼神之说非常迷信，所以每次行事之前都会将事情镌刻在龟甲或兽骨占卜，这也是甲骨文没有夏朝的原因之一。

甲骨文中为什么没有记载夏朝？因为商朝人将夏称为羌人

在中国西北，有一支规模十分庞大的民族，叫做羌族。这里的羌族是指广义上的羌族，其中包含了藏族。如果从族源上来说，汉族也是羌族的一支。在历史上，羌族有吐蕃、东女国、党项、宕昌、达布以及西戎、北狄、月氏、白狼、濮等分支。因此，羌族在中国历史上占有重要的地位。通过民族学、分子人类学和古文献记载的研究发现，古羌族还是中国古代夏朝和周朝的建立者，这就不得不让人惊讶了。

实际上，在华夏族是在周朝形成的民族概念。在周朝之前，并没有华夏族。周朝之前的中原一带主要有两大势力，一是位于东方的夷族，他们曾经创造了辉煌的大汶口、龙山文化，商朝也是他们建立的。传说中的帝俊、太昊、少昊就是这个民族的祖先。而另外一支民族位于黄河上游地区，也就是羌族。

东夷和西羌两大族群分布

羌族为什么叫做“羌”呢？原因是这支民族长期在甘青一带牧羊，因而被被人叫做“羌”，也就是牧羊的人。《说文解字》对羌的解释是：“西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声”。山海《山海经·西山经》中对羌族的羊图腾有记载：“其神状皆羊身人面”。在古代的河湟流域，水草丰美，十分有利于畜牧业发展，也就是羌族赖以生存的自然和经济。

羌的解释

那么羌族和华夏族又有什么联系呢？华夏族有两位人文祖先，分别是炎帝和皇帝，两位都出自羌族。根据史料记载，炎帝是姜姓，《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。”根据古文字学研究，甲骨文中的“羌”也就是“姜”。

而姬姓出狄族，而狄族是羌族分布在黄土高原北部的一支。《山海经·大荒西经》记载:“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”而位于陕西西部的戎族也和黄帝有血缘关系，《山海经·大荒北经》记载:“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”到春秋时期，北狄中的白狄也就是姬姓，白狄在战国时代还建立了中山国。杜预《春秋释例》说：“鲜虞中山，白狄，姬姓”。

黄帝陵

可见，华夏族是从羌族中分离而出的。大约在8000年前，进入渭河流域的羌族发展出了农业，因而开始进入了农耕文明时代。其中姬姓和姜姓是两支较早进入了农业时代的。他们在渭河流域创造了大地湾文化、马家窑文化、半坡文化等。

东亚古人类迁徙地图

从分子人类上，也可以证明当今的汉族和羌族有密切联系。根据DNA检测分析，汉族和羌族最早都属于古羌族系列，大约在5000年前，汉族的祖先从羌族中分离了出去。在语言学上，也可以证明。现在汉语、藏语等都有许多相似的地方（注意，是语言相似，不是文字相似），因此在学术界被归为汉藏语系。

夏朝是谁创立的？当然是大禹。根据史料记载，大禹确实是不折不扣的羌人。《新语·术事》云：“大禹出于西羌”。《史记·六国年表》：“禹兴于西羌”。《吴越春秋·越王无余外传》：“鲧娶于有莘氏，……产高密（禹），家于西羌”。《盐铁论·国病》亦云：“禹出西羌”……如此多的史料都在说明大禹就是一个西羌族人。

羌族

在中国历史上，商朝并没有记载“夏”，最早是周人提到夏朝。在甲骨文中，没有发现夏这个字。实际上，夏是羌族炎黄一支的自称，而商朝人则统一称为羌。目前在甲骨文中已经发现了39个“羌”字。羌人和商朝人经常战争，陈梦家在《殷墟卜辞综述·方国地理》中举例：“伐羌，妇好三千人，旅万人，共万三千人。” 商朝一次排除13000多人去讨伐羌人，这在当时几乎就是出全国之兵了，可见羌人势力强大。

妇好率领一万三千军队伐羌方的卜甲

通过战争，商朝俘虏了大量的羌人，这些羌人沦为了奴隶。在甲骨文中，用羌人为牺牲的甲骨卜辞很多。商代甲骨卜辞中，至今已发现人祭卜辞约2000条，记载“人牲”总数14000余人，其中近8000人为“羌”。可见羌族是商朝最大的敌人。商朝将女的羌人称为“姜”，将男性称为“羌”，头戴饰角的羌族领袖称为“美”。

人殉坑

按照历史上的记载，夏朝早在商汤时代就被商人所灭，但是后来为什么还有如此多和羌族的战争呢？夏朝是羌族建立，但是羌族分布地区很广，整个黄土高原、关中都是羌族的势力范围。商朝灭夏后必然会引发和羌族的仇恨和矛盾，于是后来必然会长期处于对抗状态之中。

周人，宣称自己是夏朝的继承者，和夏朝具有一定的渊源关系。我们可以从周人的姓氏来看起来源。周人是两大姓氏通婚而形成的民族，分别是姬姓和姜姓。周人父系为姬姓，这是无可置疑的常识。而周人的母系来源多为姜姓，《史记·周本记》记载“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃”。也就是周族的祖先后稷是姜原所生，因此母系来源于姜。后来的姜姓一直在周朝发挥重要的作用。如著名的姜子牙，也就是周族中的贵族人士了。

周人本来是戎狄的一支，因为进入了农耕时代，从而从戎狄中脱离而出。夏朝灭亡后，周人“失其官而奔戎狄之间”。根据《中华远古史》的作者考证，周人最早生活在山西一带，夏朝灭亡后逐渐迁徙到了关中。我们可以猜测，夏朝灭亡后，为了躲避商朝的战争，周人就西迁到了渭河上游去了。迁徙到了渭河以后，周人就开始发展农业，因此被商朝人成为“种田的人”，甲骨文中的“周”也就是“田”的形状。

周字的演变

周朝灭了商朝之后，进行了大量的分封。由于周人自称是夏人，因此这些分封国就合起来成为“诸夏”，后来又有了华夏的称呼。而此时，周人又以自己为中心，将东方的民族称为东夷、北边的民族称为北狄、南方的民族称为南蛮，西边的民族成为西戎，于是形成了华夷观念。包括那么没有和自己同宗同源的羌族，因为没有进入农耕时代而疏远，也被贬斥为“西戎”、“北狄”。

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中国人最有情结的“夏”字，为何在甲骨文中没有发现？有一解释

为何一年中最热季节叫“夏季”？

本文作者 倪方六

2017年5月5日，立夏。

立夏是农历二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，表示盛夏时节的正式开始，太阳到达黄经45度时为立夏节气。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名“立夏”。

（古人的夏日家居生活，杨柳青版画）

到了立夏，大自然会有很多变化，《月令七十二候集解》记载，立夏三候：一是蝼蝈鸣；二是蚯蚓出；三是王瓜生。《逸周书·时讯解》也称：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”

“梧桐树下戏凤凰”头条号上面文章说了，立夏是古人很看重的一个节气，进行还会有重要的“迎夏仪式”，民间则很实在，会好好地吃一顿，江南最流行的是“尝新”活动，江浙一带，人们会备酒食为欢，好像送人远去，名为“饯春”。

崔骃在赋里说：“迎夏之首，末春之垂。”吴藕汀《立夏》诗也说：“无可奈何春去也，且将樱笋饯春归。”而更重要的是，立夏过，人们喝冷饮就多了，成是暑天的重要消费现象。

（古人立夏活动）

但是，从史料来看，早期一年只分春秋两季，四季划分是后来出现的。那么，“夏季”概念是何时形成的？

深究其义，便复杂起来了。在“春”、“夏”、“秋”、“冬”4字中，“夏”和“冬”的字形与本义都不太好解释，尤以“夏”字最为难懂。学术界都知道，在已发现的中国最早系统文字甲骨文中，至今没有找到被公认的“夏”字。

（金文“夏”字）

（疑似甲骨文“夏”之一）

（疑似甲骨文“夏”之二）

一年有四季，这是时序常识。而“夏”字对中国人来非常重要，情绪很深，“华夏民族”比泰山还重。那么，为什么甲骨文中无“夏”字？

一种观点是，殷商时期一年只分“春”与“秋”两季，尚无四季之说，将年称为“春秋”即是侧证。

但这种解释是没有力量的，在殷商之前，还有中国最早的朝代夏朝呢，为什么后朝无前朝的只言片语？这篇文章暂且不论。

（甲骨文）

有一个事实是，后来出现夏季与冬季乃农业生产、民人生活之需要，是历法发展的结果。

这种“春秋代年”现象，在孔子生活的东周时期是流行概念，鲁国编年体史书起名《春秋》就是这原因。此书经孔子本人修订后影响很大，史家干脆将这段中国历史称为“春秋时期”（公元前770年至公元前476年）。

从中国最早的史书《尚书·虞书·尧典》记载来看，包括“夏季”在内的四季说法，在传说中的尧帝时代（一般认为是公元前2000年前后）已出现，尧帝曾指令相关官员编订历法，即所谓“历象日月星辰，敬授民时”的记载：“日中，星鸟，以殷仲春”、“日永，星火，以正仲夏”、“宵中，星虚，以殷仲秋”、“日短，星昴，以正仲冬”。

《尚书》有古今之分，故书中所记史料有的真伪难说。但在孔子生活的时代，春夏秋冬四季概念已为社会普遍接受，应该是肯定的。

（立夏风俗：秤人）

《诗经·小雅》中的《四月》诗开头即称：“四月维夏，六月徂[cú]暑。”（阴历四月进入初夏，六月酷暑天就来了）。

到春秋时，“天有四时，春秋冬夏”已是常识，人所共知。随后，在战国时期正式形成了二十四节气，有了“立夏”。

（夏日江南女，绘画）