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2017年12月4日，十月十七，周一.

12月4日，“全国法制宣传日”&“国家宪法日”.

2001年，中共中央、国务院转发的《中央宣传部、司法部，关于在公民中开展法制宣传教育的第四个五年规划》中确定：将我国现行宪法实施日即12月4日，作为每年的“全国法制宣传日”。

2001年12月4日是我国历史上第一个“法制宣传日”。

2014年11月1日第十二届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议决定：将每年12月4日定为“国家宪法日”。

在全社会普遍开展宪法教育，弘扬宪法精神。建立宪法宣誓制度，凡经人大及其常委会选举或者决定任命的国家工作人员正式就职时公开向宪法宣誓。

《宪法》：

第二条：“中华人民共和国的一切权力属于人民。”

第三条：“……国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。”

第五条：“……一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。

一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。

任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。”

被褐怀玉（pī hè huái yù），被，通“披”。褐，泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而怀抱美玉。

被褐怀玉，指怀抱美才而深藏不露；或比喻是贫寒出身，但有真才实学。

《孔子家语·三恕》： “子路问于孔子曰： ‘有人于此，披褐而怀玉何如? ’ 子曰： ‘国无道，隐之可也。’ ”

曹操《求贤令》：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”

今天，我们一起分享《老子》第七十章.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

——我的话很容易理解，也很容易施行。可天下的人却无法明白，也没有人施行。言论有主旨，行事有根据。正因为世人不明白这个道理，所以才不理解我。能理解我的人很少，那么能遵循道（自然规律）的人就更为难得。因此圣人就像是外面穿着粗布衣服，怀里揣着美玉的人一样。

一米阳光国学学堂·李先生，校译于鲁东大学新华书店.

“被褐怀玉”之晏子.

晏子（公元前578年—公元前500年），名婴，字仲，谥号“平”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。晏婴聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。

《晏子辞赐驾》

晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不佼之甚也？”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。” 晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下。民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受。景公饮酒,陈桓子侍,望见晏子而复于公曰：“请浮晏子.”公曰：“何故也?”对曰：“晏子衣缁布之衣,麋鹿之裘,栈轸之车，而驾驽马以朝,是隐君之赐也.”公曰：“诺.”酌者奉觞而进之曰：“君命浮子.”晏子曰：“何故也?”陈桓子曰：“君赐之卿位以尊其身,宠之百万以富其家.群臣之爵莫尊于子,禄莫厚于子.今子衣缁布之衣,麋鹿之裘,栈轸之车而驾驽马以朝,则是隐君之赐也,故浮子.”晏子避席曰：“请饮而后辞乎?其辞而后饮乎?”公曰：“辞然后饮.”晏子曰：“君赐卿位以显其身,婴不敢为显受也,为行君令也；宠之百万以富其家,婴不敢为富受也,为通君赐也.臣闻古之贤臣有受厚赐而不顾其国族,则过之；临事守职不胜其任,则过之.君之内隶，臣之父兄,若有离散在于野鄙者,此臣之罪也；君之外隶，臣之所职,若有播亡在四方者,此臣之罪也.兵革不完,战车不修,此臣之罪也.若夫敝车驽马以朝主者,非臣之罪也,且臣以君之赐,臣父之党无不乘车者,母之党无不足于衣食者,妻之党无冻馁者,国之简士待臣而后举火者数百家,如此为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”公曰：“善,为我浮桓子也.”

——晏子去上朝,坐着（一辆）破车,驾着一匹劣马,景公看见了他说：“呀!你拿的俸禄少成这样啊?坐什么也不会比它更差了!”晏子回答说：“（这是）有赖于您的恩赐,才能使家族甚至国家都获益.我能吃饱穿暖,（有）破车劣马,维持生活,对我来说足够了.”晏子离开了,景公派梁丘据赠送给晏子诸侯乘的车和四匹马,（晏子）再三推辞不接受,景公不高兴了,急忙召回晏子,晏子到了,景公说：“你不接受（车马）的话,我也不乘坐（车马）了.”晏子回答说：“您让我做成为一个管理百官的官员,（我应该）节俭对我的衣服、饮食的供养,做齐国人民的表率.即使如此（我）仍然怕自己的生活过于侈奢而不能履行我的职责；现在有好车好马,您乘,我也乘,于百姓而不顾,（那么对于）那些过着侈奢生活而不履行自己职责的人,我就无法阻止了.”于是景公就不勉强（他）接受了了.景公喝酒,陈桓子（在一旁）陪侍,（陈桓子）看见晏子后对景公禀告说：“请（您）罚晏子酒.”景公说：“这是什么缘故呢?”陈桓子说：“晏子穿着 粗布衣服 ,麋鹿皮裘,破辕的车子,并驾劣马来上朝,是隐瞒君主的恩赐.”景公回答说：“好吧.”倒酒的人捧着酒杯给晏子：“君主要罚您酒.”晏子说：“什么原因呢?”陈桓子说：“君主赐予卿位来使您身份尊贵,赏赐给您百万来让您家业富足.群臣的爵位没有比您尊贵的,奉禄没有比您优厚的.现在您穿着 粗布衣服 ,麋鹿皮裘,破辕的车子并驾劣马来上朝,就是隐瞒君主的赏赐,所以罚您酒.”晏子偏转身子说：“请问（我君）我是先喝这一杯之后再辩解呢?还是先辩解然后再喝这一杯呢?”景公说：“先说说再喝酒.”晏子说：“君主您赐予我卿位来使我自身显赫,我不是为显赫而接受它,而是为了执行您的命令；赏赐我百万来使我的家业富足,我不是为要自身富足而接受它,而是为了疏散您的赏赐（给别人）.我听说古代贤能的臣子有接受丰厚的赏赐却不顾及他的一国的族人的,（人们）就会追究他的过错；主持事情保守职位但不能胜任的,（人们）就追究他的过错.在这里侍奉您的官吏,我的父亲兄弟辈,如果有流落在乡野田间的,这就是我的罪过；君主您在外的官吏,在我的统领之下的,如果有流播逃亡在外面的,这是我的罪过.兵器盔甲不完备,战车没有修造好,这也是我的罪过.所以乘破车驾劣马来朝见您,不是我的罪过.我因您给的赏赐,使我父亲的亲族没有不乘车的,母亲的亲族没有不丰衣足食的,妻子的亲族没有受冻捱饿的,国家贫寒的士人等待我的救助之后才能生火做饭的有几百家,像这样是隐瞒您的赏赐呢还是彰显您的赏赐呢?”景公说：“好极了!给我罚陈桓子酒.”

《晏子春秋》“晏子辞千金”

晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君,而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君,而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”

　　景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

——晏子正在吃饭，齐景公派使臣到来，晏子把食物分出来，给使臣吃，使臣没吃饱，而晏子也没吃饱。使臣回去后，把事情告诉了齐景公。齐景公说：“唉！晏子的家真的像这样穷！我却不了解，这是我的过错。”（齐景公）派公差送去千金与税租，请他用这些金子供养宾客。晏子没有接受。齐景公多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民（的行为），忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣服可以穿，有饭可以吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”

　　齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公把五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说： “我听人这样说，聪明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不敢接受。”

“被褐怀玉”之《晏子赎越石父》

越石父，春秋时齐国贤人。 齐相晏婴解左骖赎之于缧绁之中，归而久未延见，越石父以为辱己，要求绝交，晏婴谢过，延为上客。

附，《晏子春秋》“晏子赎越石甫”

晏子之晋，至中牟，睹弊冠，反裘，负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：”不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝。晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也。子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也！”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知。今子赎我，吾以子为知我矣；向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒改席，尊醮而礼之。越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈。夫子之礼，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”

——晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，身穿反皮衣，背着(一捆)柴草在路边休息的人，（晏子）认为(这个人)是君子，（就）叫人去问他说：“您是干什么的呢?” (那个人)回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢?”（越石父）说：“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到(齐国的)使者，（我就）准备回(齐国)去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢?”（越石父）回答说： “我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了?”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以(用钱把你)赎回去吗?”越石父说：“可以。”（晏子)就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让 (越石父)坐在自己的车上一同回齐国。

车到了(晏子)居室时，晏子不(与越石父)告别(就)进了屋，越石父很生气，要求 (同晏子)绝交。晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗?您为什么突然(就要)同我绝交呢?”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。刚才，您坐车的时候，不向我打招呼(自己先上了车)，我以为您是忘记了(礼节)；现在又不(跟我)告别(就独自)进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。”

晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见。说：“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？我真心实意地改正错误。”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。越石父说：“您对我以礼相待，我真不敢当啊！” 于是，晏子把越石父当做上等客人。

“晏子赎越石甫”，体现了晏子尊贤礼士，闻过则改；亦展现了越石父自尊自重，刚正不阿的性格特点。

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