2016年05月24日

那年 · 今天

时间回到5年前，2016年5月24-26日，东方圣城山东曲阜迎来了一场千载难逢的文化盛会。

国学大师曾仕强教授亲至曲阜大成殿前，登临孔庙杏坛，开讲《论语》的真义。

曲阜是圣人孔子的故乡，一座被儒家文化浸染千年的历史文化名城。

千年以来，孔子所创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，一直是中华文化的重要基石和精神内核，对中华文明产生了深远的影响。

曾教授告诉我们，中华文化之所以能够始终绵延不绝，就在于我们的圣贤之道没有变，我们的经没有变。而孔子就是圣贤之道的集大成者。

曾教授还告诉我们：《论语》里面有太多被误读、被误解的地方，长期以来是我们自己搞错了，以致贻害无穷。

所以，现在人读《论语》，亟需正本清源，恢复《论语》的真面目，不再以讹传讹。

今天，【那一年这一天】教授足迹纪念专栏，让我们继续沿着教授的足迹，一起学习当天教授讲授《论语》的智慧。

今天，我们社会危害之大就是因为“新”这个字。

“新”会逼的人类没有未来，因为你一直新下去新下去，新到最后就没有得可想了。所以与时俱进绝不是说随着时间你要改变。

与时俱进有个先决条件，就是经典不可改，在这个前提之下，你才可以改。

如果你连经典都搞不懂，怎么与时俱进？那就是乱变。

《论语》这部经典，它表面看起来很容易懂，但是一层一层往里面挖，你就会发现，现在我们的错误非常严重。

读《论语》首先要明白，《论语》一共有20篇，每一篇的篇名，都有它的意义。

长期以来，我们把《论语》第一篇定位为“学而篇”，说它是没有意义的，这不符合孔子的思想，因为孔子最主要的就是“正名”。

所以《论语》第一篇应该正名为“学天篇”。是说，做人不管职位高低，不管从事什么行业，都应该向“天”学习。

那么，天不会说话，我们学天什么呢？第一篇第一句已经说的很清楚了：学天时习之。

天给我们的只是一个时，这个时是最重要的，所以叫“学天时”。

“学天时”，后面一个逗号，然后“习之”，这才真的是孔老夫子的本事，字字珠玑。

意思是，做人不管职位高低，不管从事什么行业，都应该以自然为师，向自然学习，按照自然的规律，找到做人做事的方向。

从这个角度来说，我们才可以理解孔子为什么总是述而不作。其实述而不作，准确来说应该正名为述天不作。

孔子只是老老实实地把天所垂之象引申、推广，他没有任何自己的创作。宇宙只有一样东西，叫自然，自然就是天。

孔子，透过“人”合“天”的方式，把人事问题与自然现象合起来告诉众人。

他从自然天道寻找人类行为的合理途径，用模拟万物的形态和事理来辅导众人，告诉我们敬天、事天、顺天走正道，自然万事亨通。

在《论语》里面，凡是“子曰”的，一定是孔子说的话。因为《论语》代表的就是儒家，它不可能引老子的话。

如果引老子的话，一定是写老子，而不会写“子曰”。这对我们的影响也很深刻，就是后来我们对自己的直属长官，不可以直呼其姓。

那《论语》到底是谁写的，不是孔子自己写的，更不是儒家以外的人写的。

写作《论语》的一个是曾子的弟子，一个是有子的弟子。

因为在这二十篇里面，只有这两位他讲话的时候，是把“子”放在后面，其他都把“子”摆在前面。

我们要从这个差异性里面发现问题，因为毕竟不能够称呼自己的老师是别人，只能称呼他叫有子、曾子。

我们读《论语》，要用《易经》的思路来读，你就读出它的味道来了。

全世界只有一个道，这个道，不只道家在讲，儒家也在讲，诸子百家还在讲。

这个道，就是《易经》的道，叫做易道，几千年来，绵延不绝。

而老子和孔子，都是从不同的角度来解释《易经》的道理。

孔子是替大多数中等智慧的人来解释《易经》，而老子是专门替高等智慧的人讲《易经》。

读儒家的书要记得，孔子从正面告诉我们，多做正道的事情，多走正道，规规矩矩做人，实实在在做事。读老子的书则是正言若反，他告诉我们，少做不合道的事。

《易经》，提供的是一种思路，不是智慧，也不是知识。《论语》也是一样。

思路不同，产生制度不同，产生方式不同，产生种种不同，所以你想把中国人改个样子，很难。

就像他永远有那种落叶归根的想法，不完全是为了民族情谊感，就是思路很难改变。

总而言之，《论语》是经典当中的家常便饭。

所谓家常便饭跟山珍海味有什么不同？就是不管你如何吃遍山珍海味，最后还是要回归家常便饭。

做人有张狂的时候，有荣耀的时候，有得意也有失意。

但是不管如何，都要回归正常的生活，这就需要《论语》。

本文内容：曾教授现场讲述汇编