道德经谁写的

道德经是老子写的。《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

道德经谁写的

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《老子》的作者是谁

后人知道老子，是因为他写了《老子》，区区五千言，还不够填满一个报纸版面，居然能“圈粉”无数，影响深远。太史公的《史记·老子韩非列传第三》，对后人了解老子，功不可没。

司马迁记载：“庄子者，蒙人也，名周……其学无所不窥，然其要本归于老子之言”、“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”司马迁明确指出庄子、韩非子之学皆出自老子。

笔者曾粗略统计，《庄子》一书引“老子曰”十五处，“老聃”、“老子”为一人，共出现五十余处，还借子路之口说出“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居……”《韩非子》一书中除《解老》、《喻老》篇，《存韩》、《说林上》等十七篇也涉及老子学说，有些地方直接提及“老聃”或“老子”。先秦诸子中，这两位算是老子学说最具代表性的“粉丝”了。从中可以看出，秦汉时，老聃就是老子，不仅庄子、韩非子受到他的影响，就连圣人孔夫子也曾虚心地向老子请教问题，这在《礼记》、《孔子家语》中有相关记载，老子早于孔子，是毫无疑问的。

司马迁在《史记·外戚世家第十九》中讲：“窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术。”还有《史记·陈丞相世家第二十六》：“陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。”可见在西汉初期，从帝王之母到当朝丞相都是老子的追随者，到了汉桓帝刘志，发展到给老子盖庙，亲自前去祭祀。 #李之柔·老子系列# 之二 #老子# #《老子》的作者#

81位书家笔下的《道德经》，你最喜欢谁的？

传说

春秋时期有一位哲学家

——老子

因厌倦周朝宫廷的腐败生活

于是骑着水牛

离开了周朝帝都前往西部边界

虽然他穿着农夫的衣服

但还是被边界官员认出

官员请他将他的思想写成文字

在这个传说里

老子写下的文字

成为了一部神圣的书

——《道德经》

老子像

《道德经》

是道家哲学思想的重要来源

是对中国人影响最深远的

三大思想著作之一

《道德经》虽意蕴深远、包涵广博

文字却异常精简质朴

全书不过五千余言

其文辞隽永典雅

富有诗的节奏和韵律

一起跟着全国书法名家们

读一读《道德经》

全国书法名家书《道德经》选刊

（排名不分先后）

张海

规格 98cm×98cm

体道第一

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

旭宇

规格 98cm×180cm

养身第二

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃①，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

吴东民

规格 98cm×120cm

无源第四

道冲而用之，或不盈。渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

王家新

规格 98cm×102cm

成象第六

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

金伯兴

规格 98cm×150cm

能为第十

载营魄。抱一，能无离，专气致柔，能婴儿。涤除玄览，能无疵。爱民治国，能无为；天门开阖，能无雌。明白四达，能无知。生之、畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

徐本一

规格 98cm×70cm

无用第十一

三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

杨明臣

规格 98cm×126cm

益谦第二十二

曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

陈新亚

规格 98cm×90cm

虚无第二十三

希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。

陈羲明

规格 98cm×132cm

圣德第三十二

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，天亦将知之。知之，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。

李远东

规格 98cm×106cm

辩德第三十三

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

丁申阳

规格 98cm×180cm

微明第三十六

将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器，不可以示人。

王春新

规格 98cm×180cm

为政第三十七

道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自定。

柯云瀚

规格 100cm×69cm

去用第四十

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

李啸

规格 98cm×160cm

同异第四十一

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若揄，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道善贷且成。

王卫军

规格 98cm×69cm

遍用第四十三

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

夏奇星

规格 98cm×114cm

鉴远第四十七

不出户以知天下；不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，无为而成。

吴中华

规格 98cm×106cm

玄符第五十五

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不哑，和之至也。知和曰常，知常日明，益生日祥，心使气日强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

谢少承

规格 98cm×150cm

守微第六十四

其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

梁能伟

规格 98cm×78cm

知病第七十一

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

仇高驰

规格 98cm×116cm

贪损第七十五

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

以上图文均出自于

《道德经》名家书法珍藏版

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内附《道德经》原文及注释

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