门客指什么人

指的是寄食于贵族门下并为之服务的人，或者家塾的塾师。门客是贵族地位和财富的象征，最早出现于春秋时期，该时期养客之风盛行。有的门客具有真才实学，在关键时刻能替主人办事，有的是徒有虚名，骗吃骗喝的。

门客指什么人

门客不一定是士，可能既不是武士，也不是文士，门客又称食客，是中国春秋战国时期盛行的一种职业。

门客平时没有固定的工作，不必干杂役，只是主人需要他们办事时，才跟他们安排工作。

门客按他们的作用不同可以分为若干级。最低的一级只到温饱程度，最高级别的门客则食有鱼，出有车。

路行人物｜门客三千代表人物

门客三千

出处：

《史记》卷七十七《魏公子列传》:“魏公子无忌,魏昭王少子,封为信陵君,礼贤下士,致食客三千人。”又,《史记》卷七十五《孟尝君列传》:“孟尝君时相齐……其食客三千人,邑入不足以奉客。”《史记》卷七十八《春申君列传》:“春申君客三千余人,其上客皆蹑珠履以见赵使。”

释义：

战国四公子纷纷广延宾客,信陵君、孟尝君、春申君均有门客三千,平原君有门客数千。后世用作咏门客的典故。

例句：

①公子三千客,人人愿报恩。(李华《奉寄彭城公》1590)这里是赞扬彭城公礼贤下士。

②若无三千客,谁道信陵君。(李白《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》1753)这里是回顾信陵君好客尚义的往事,借以衬托郑太守礼贤下士。

③三千堂上客,出入拥平原。(李白《赠宣城赵太守悦》1760)这里是追述平原君门客三千的盛况。

④座客三千人,于今知有谁。(李白《邯郸南亭观妓》1825)这里是感叹平原君的门客早已被人们忘却。

⑤平原三千客,谈笑尽豪英。(李白《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》1891)这里是回顾平原君广延宾客的往事。

⑥三千士里文章伯,四十年来锦绣衣。(卢纶《和陈翃郎中拜本府少尹兼侍御史献上侍中因呈同院诸公》3143)这里以“三千士”泛指那些居官而不出众的人,借此来衬托对陈翃的赞美。

⑦食恩三千士,一旦为豺狼。(孟郊《汴州离乱后忆韩愈李翱》4238)这里的“三千士”指在藩镇叛乱中附逆反水的人。

⑧忝逐三千客,曾依数仞墙。(杜牧《奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八韵》5957)这里以相公门客自居。

⑨从军幕下三千客,闻礼庭中七十人。(许浑《和人贺杨仆射致政》6096)这里借以称誉杨仆射好客,谓其僚佐甚多。

⑩三千客里宁无义,五百人中必有恩。(许浑《闻边将刘皋无辜受戮》61 17)作者为刘皋无辜被杀而抱不平。这里借以表现刘皋的宾僚之中当有义士。

⑪我为孟馆三千客,君继宁王五代孙。(韦庄《江南送李明府入关》8030)这里以孟尝君的食客自喻。

中国战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”（包括学士、方士、策士或术士以及食客）之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜 、楚国的春申君黄歇 。因其四人都是王公贵族 （一般是国家君王的后代），后人称之为“战国四公子”

门客：是在古代达官贵人家中养的一些人，有的是具有真才实学，能在关键时刻替主人办事的，但是也有一些是徒有虚名，骗吃骗喝的。他们的身份和家奴是不同的，平时没有固定的工作，不必干杂役，照样吃喝领工资。只是主人需要他们办什么事时，才给他们安排工作。按其作用不同分为若干级。最低一级只到温饱的程度，最高级别的门客则食有鱼，出有车。门客主要作为主人的谋士保镖而发挥其作用，必要的时候也可能发展成雇主的私人武装。关于霸主的问题，因周朝自夷王起，礼乐不明，诸侯始强大。互相征伐，不把周天子放在眼里。一些小的诸侯国屡受少数民族入侵之苦。因此一些大的诸侯国提出了尊王攘夷的口号，吸纳一些同盟，形成了以自己为首的政治集团。春秋时期，大国之间，经常为争夺霸权而爆发战争。作为霸主的国家，对其盟国有着统治权。它的属国是要向它进贡的。权贵家里豢养的帮闲或办事的人：养门客数十人

门客名流：孟尝君门客（狡兔三窟、弹铗而歌的冯谖）（救主的鸡鸣狗盗），信陵君门客（隐士侯嬴、勇士朱亥），平原君门客（毛遂自荐的毛遂），春申君门客（劝杀李园的朱英，当断不断反受其乱由此而来），还有一些更名流的门客例如（商鞅、孙膑、荆轲、李斯、蔺相如、范雎等等）。

什么样的人才能被称为“公子”？在古代这样的称呼可不敢乱叫

“公子”一词在当今时代使用率并不频繁，常人对于“公子”一词的涉猎多源于古装影视剧当中。现代人对于“公子”的理解大都存在偏见，例如：“花花公子”一类的词语更是为“公子”加上了贬义的色彩。然而，“公子”一词最开始的含义却并非如此，从史籍文献中的记载分析，“公子”是对古代诸侯儿子的统称。《仪礼·丧服》里说道：“诸侯之子称公子。”

从上文对“公子”的解释来看，“公子”一词在古代是不能乱叫的。毕竟在最开始，“公子”是对诸侯子嗣的称呼，而诸侯又多为实权掌握者，如果，将普通人家的子嗣也称作“公子”就是对诸侯的不敬，很可能会因此引起祸端。先秦称诸侯的儿子为公子，女儿亦称女公子，如果，按照史籍记载中对“公子”的解释来看，秦朝后“公子”这个说法就应该消失了。

因为在秦朝后，人类的最高统治者不再称作“公”，而是叫做“皇帝”。所以，按照“公子”的来源方式，皇帝的儿子就应该叫做“皇子”了。

然而，与想象中不同的是，“公子”一词并没有因此被人们抛弃，之后，睿智的古人开始赋予“公子”一词新的含义。从汉朝开始，“公子”一词有了新的定义，开始用来形容那些出身处名门的权贵家庭子弟，甚至，后来“公子”被人们用来称呼别人的儿子。

明白了“公子”一词的意思，再随笔者了解下中国历史上有名的公子们。

历史记载中，人们最为熟知的便是战国四公子。这四位公子分别是齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，魏国的信陵君魏无忌，楚国的春申君黄歇。战国时期，这四人名噪一时，文韬武略更不用笔者过多详说。然而，在这四人中，有一个人十分特殊，他不是王室的身份，完全凭借着自己的才能与其他三人并列在战国四公子当中，这个人就是黄歇。

虽然，在历史上这四人被称为“战国四公子”，但是，按照当时对于公子一词的理解，这四个人称为“公子”并不是很准确。因为，按照先秦时期公子被赋予的含义来看，这四个人中，并不能都用“公子”相称。除却出身布衣的黄歇外，田文也不属于公子的范畴之内，毕竟，田文是王孙，不是王的儿子。

所以，在后世对于这四人的记载中，常将四人称为“战国四君”而不是“战国四公子”。

从这四人的生平事迹来看，战国时期能称得上公子的无不是德才兼备之人。就拿魏无忌来说，魏无忌的能力毋庸置疑，然而，他生不逢时，一身的才能并不能用来报效国家。魏无忌虽然出身与王室家庭，但是，在他有能力帮助治理国家的时候，魏国已经走向了末路。而魏无忌同父异母的兄弟魏豹还始终对魏无忌提防猜忌，这就导致了魏无忌虽有才能却不能全力施展。

然而，魏无忌并没有因此放弃，他礼贤下士，招揽了众多门客和有才之士。魏国的王权虽然不在魏无忌手中，但是，魏无忌依然在魏国危难时候担当起救国救民的重任，其手下的门客曾多次帮助魏国抵御秦军的侵犯。最终，魏无忌为魏国奉献了所有，但是，最后还是在外人的离间下被魏王赐死，结局十分可悲。

除了魏无忌之外，还有一个人十分值得笔者提起，就是春申君黄歇。

笔者在文章中提到过，黄歇是唯一一个不是王室宗亲但却位列战国四公子中的人。单从这一点就不难看出，黄歇必定有着十分优秀的才能。黄歇年轻时十分好学，为了学习知识四处拜访名师。拜师求学途中，黄歇看遍了民间疾苦，饱览了祖国的大好河山。因此，年纪轻轻的黄歇便拥有了同龄人不具备的见识和阅历。

在一次辩论中，黄歇出众的才能深受楚顷襄王赏识，黄歇的仕途也算是在这个时期正是开始。后来，黄歇通过自身过人的才能当上了宰相，被封为春申君。黄歇的结局和魏无忌一样，并不完美。黄歇在人生巅峰时期，曾经作为六国联军统帅。然而，秦国的铁骑过于强大，六国联军在最终不敌秦军战败而逃，黄歇也因此受到了楚王的冷落。

最终，黄歇在吊唁楚考烈王的途中被李园的手下刺杀，惨死宫中。

古今公子中，除战国四君以外，多姿多彩莫如明末四公子：陈贞慧、侯方域、方以智、冒辟疆。此四人出则忠义，入则孝悌，爱宾客、广交游，风流倜傥，冠绝一时。还有民国四大公子，张伯驹、袁克文（袁世凯次子）、溥侗（前清宗室，镇国将军）、张学良（张作霖之子）。

可以说，人们称张伯驹等四人为“四大公子”，除了他们出身豪门、年轻英俊、天资才华、风流倜傥之外，还兼有他们大都热爱琴棋书画，且具有深厚的文化底蕴和积淀。而此四公子后来的人生也是富有传奇和悲剧色彩，在中国近代史上颇为引人注意。

可以说，在历史上，“公子”不仅仅是“公”的儿子，还需要有着过人的才学和能力。如果，仅仅是有着“公”的儿子这一身份，还不值得人们将其载入史册。而反观“战国四公子”，不管最后结果如何，但是在有生之年都有着辉煌的事迹，在笔者看来，这才是“公子”一词的本质。

参考资料：

『《古代的那些“公子”们》、《战国四公子》、《民国四公子》』