动车一等座管饭吗

动车一等座不管饭

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寺院管理—列职与序职

在寺院中,住持虽然总理一切,但不可能事无巨细样样顾及,许多具体事情还得靠职事僧去管理。这些职事僧们既通力合作,又各司其职,形成了与世俗生活完全不同的寺院管理系统。

职事僧有列职与序职之分。列职相当于职务,侧重按办事能力和工作需要列其职别;序职相当于职称,侧重按出家资历和修持功夫定其位次。也就是说列职是实职,序职是资格。

为了便于说明问题,还是以《水浒传》为例。书中讲到鲁智深在五台山文殊院醉打山门、大闹僧院后,无法再待下去了,智真方丈推荐鲁智深去东京大相国寺报到,讨个职事僧做做。鲁智智深到了相国寺后:

清长老唤集两班许多职事僧人,尽到方丈,乃言:“汝台修等众僧在此,你看我师兄智真禅师好没分晓。这个来的僧院人,原来是经略府军官,为因打死了人,落发为僧。二次在彼闹了僧堂,因此难着他。你那里安他不的,却推来与我。——待要不收留他,师兄如此千万嘱咐‘不可推故’;待要着他在这里,倘或乱了清规,如何使得?”知客道:“便是弟子们看那僧人,全不似出家人模样,本寺如何安着得他?”都寺便道:“弟子寻思起来,只有酸枣门外退居廨宇后那片菜园,时常被营内军健们并门外那二十来个破落户侵害,纵放羊马,好生罗唣。一个老和尚在那里住持,哪里敢管他?何不教智深去那里住持,倒敢管的下。”清长老道:“都寺说的是。”教侍者去僧堂内客房里等他吃罢饭,便唤将他来。

侍者去不多时,引着智深到方丈里。清长老道:“你既是我师兄真大师荐将来我这寺中挂搭,做个职事人员,我这敝寺有个大菜园,在酸枣门外岳庙间壁,你可去那里住持管领。每日教种地人纳十担菜蔬,余者都属你用度。”智深便道:“本师真长老着小僧投大刹,讨个职事僧做,却不教俺做个都寺、监寺,如何教洒家去管菜园?”首座便道:“师兄,你不省得,你新来挂搭,又不曾有功劳,如何便做得都寺?这管菜园也是个大职事人员了。”院人智深道:“洒家不管菜园,俺只要做都寺、监寺。”知客又道你听我说与你:僧门中职事人员,各有头项;且文如小僧做个知客,只理会管待往来客官僧众。至如维那、侍者、书记、首座,这都是清职,不容易得做。都寺、监寺、提点、院主,这个都是掌管常住财物。你才到的方丈,怎便得上等职事。还有那管藏的,唤做藏主;管殿的,唤做殿主;管阁的,唤做阁主;管化缘的,唤做化主;管浴堂的,唤做浴主。这个都是主事人员,中等职事。还有那管塔的塔头,管饭的饭头,管茶的茶头,管东厕的净头,与这管莱园的菜头。这个都是头事人员,未等职事。假如师兄你管了一年菜园好,便升你做个塔头;又管了一年好,升你做个浴主;又一年好,才做监寺。”智深道:“既然如此,也有出身时,洒家明日便去。”

从以上叙述可以看出:一、寺院内组织严密,各种职事僧分工明确,名目繁多,等级森严。二、要升级得凭业绩,而且需要逐级提拔。

以上对话只提到了21种职事僧,已经让读者感到眼花缭乱。其实寺院中的职事僧比《水浒传》中提到的要多得多。根据清代仪润《百丈清规证义记》所载:清代的职事僧有80种之多。不过这些职事僧不一定全部设置,而是随寺院的大小,僧人的多少等具体情况灵活掌握,一般设48种,有诗为证:

都院寺库收庄临,磨寮殿主钟鼓巡;

典案饭菜茶水火,行门园圊照客人。

维悦祖香记衣钵,汤侍清众请行灯;

元首西后堂书记,藏僧藏客参水清

解析这首诗,可知48种职事僧的名称:

列职

都监 监院 副寺 库头 监收 庄主 磨头 寮元 殿主 钟头 鼓头 夜巡 典座 贴案 饭头 菜头 茶头 水头 火头 行堂 门头 园头 圊头 照客

序职

维那 悦众 祖侍 烧香 记录 衣钵 汤药 侍者 清众 请客 行者 香灯 座元 首座 西堂 后堂 堂主 书记 藏主 僧值 知藏 知客 参头 司水

以上列职和序职,经过数百年的施行,也发生了不少变化。例如:序职中的维那、衣钵、知客、僧值等,全都进入“八大执事”行列,已具有相当大的行政管理权力。

以上各种职事僧的名称,大致可分为三等:一等是知事人员,第二等是主事人员,第三等是头事人员。都监、监院、知客是第一等的知事人员,鲁智深担任的菜头,是第三等的头事人员,属于末等职事,地位只比清众略高一点。清众是寺院内的普通僧人,除清修外,有时也要充当执役,且须听从职事僧的指挥和安排

僧人序职的高低与其戒腊的长短一般是互为增长的,戒腊越长,序职也就越高。所谓戒腊,就是受过具足戒的僧人,经过从农历四月十六日至七月十五日的夏安居后,受戒的年龄就算增长一岁,称为一腊。此外,僧人在本寺的序职是永久性的,比如一位烧香出外参学20年后回到本寺院,仍给他保留着烧香的序职。但是到了一座新的寺院,原有的序职却不予承认。

列职要比序职后获得,变动很大,有时任期只有半年,并可随缺随补。任期结束时,每位职事僧都得辞职,但他辞去的是列职而非序职。序职仍旧保存,或者随着新列职的授予,序职也相应升迁。

序职的升迁称为“升序”。列职僧众中凡升到知客、维那、僧值的职事僧,同时升其序职,可获得序职中的书记这一序次。每年二月或八月的初十与二十,方丈召集都监、监院、维那、知客等职事僧一起议职。方丈提出的是升至书记或书记以上的升序者名单,知客提出那些在书记以下的升序者名单,维那则提出禅堂内僧众中的升序者名单。凡与会者都可对提出的升序名单表示异议,如果不发言就是默认。

职事僧并非每期都能升序,一般来说,低级职事僧要重任一两期、高级职事僧要重任两期以上才能升序。升序者一般为逐级提升,必须依照他在任期间的业绩来决定。前面提到鲁智深去东京大相国寺报到,向住持智清长老闹着要做都寺、监寺,这分明是要做大相国寺的第二把手、第三把手,新来乍到的僧人竟提出这种要求,未免有点不知天高地厚,当然要被拒绝,所以最后只做了个菜头。

序职与列职的体系繁杂,对于一位潜心修行的僧人来说无疑是一种妨碍。僧人在修行中考虑的是如何觉悟、如何往生净土,而不是升序。序职与列职之所以必要,是因为在一个僧人众多的寺院中,非得有一个分工细致、管理严格的系统不可。

阿弥陀佛