瑶族的特点和风俗

瑶族风俗习惯很有民族特点，但因各支系的居住地区不同而产生服饰、饮食的差别。近代瑶族服饰式样多姿多彩。男子上衣有左大襟和对襟两种。裤子长短不一，以蓝黑色家机布为主。瑶族对祖先很尊敬，习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名，表示祖先先尝后子孙才能受用。

瑶族的特点和风俗

瑶族无论男女，服饰一般都喜欢用青布制作，喜欢用红、蓝、黄、紫等色彩点缀。使用绣花青布头巾或红布头巾包头。

瑶族青年男女恋爱利用节日和农闲走村串寨机会，通过对唱山歌形式，寻找对象，双方合意，互赠信物，以定终身。

盐在瑶族中是请道公、至亲的大礼，俗叫“盐信”。凡接到“盐信”者，无论有多重要的事都得丢开，按时赴约。

中越瑶族文化的传承与发展

瑶族，中国最古老的、最长寿的民族之一，其人口在中国56个民族中居第十三位，在漫长的历史发展中，瑶族创造了丰富多彩的民族文化。瑶族文化具有浓烈的传统色彩，是中华传统文化宝库中的重要组成部分。

瑶族长鼓舞

承载着千年文明的“千年瑶寨”，被誉为“世界瑶族第一寨”，位于广东连南瑶族自治县，在百里瑶山的正面。寨门海拔808米，宋代城墙内占地面积11公顷，鼎盛时期有民居700多栋，700多人，被誉为首领排。古寨依山而建，房屋层叠，错落有致：石板道纵横交错，主次分明：周围溪水奔流，群峰叠嶂。

千年瑶寨

千年瑶寨

瑶族在漫长历史发展中，创造了丰富多彩的文化艺术。连南排瑶就是瑶族的其中一系，排瑶服装至今保持着色彩夺目、图案古朴、工艺精美的鲜明特点。

千年瑶寨——瑶族刺绣

瑶族刺绣主要刺绣于男女衣服、头巾、腰带、围裙、小孩的帽子、挎包、伞袋等服饰上。头巾刺绣尤为讲究，是年轻女子恋爱时送给心上人的宝贵礼物。

千年瑶寨——瑶族服饰

瑶族民俗文化丰富多彩，瑶族的长鼓舞、盘王节、耍歌堂、婚俗等民俗活动分别在2006年和2008年被列为国家级非物质文化遗产。还有瑶歌、瑶绣、瑶银等等都已列入省级非物质文化遗产。

千年瑶寨——瑶族婚俗

连南瑶族节庆众多，每逢佳节千年瑶寨就是欢乐的海洋，也是旅游者前来旅游的最佳时光。一年中主要传统重大节庆有：浪漫“情人节”--玩坡节、开耕节、排瑶传统“美食节”--尝新节、开唱节、盘王节等。

千年瑶寨——盘王节

盘王节是瑶族人民纪念始祖盘王的盛大节日，迄今已有1700多年历史。在古朴庄重的公祭盘王大典仪式上，瑶族男女老少都穿上自己的民族的节日盛装，脸上绽放着灿烂的笑容，用吟唱、祭酒、舞蹈、上香等形式来祭祀盘王先祖，追溯历史。

千年瑶寨——耍歌堂

瑶族，除中国外，世界许多国家都有分布，但以越南分布最多，最广。越南瑶族有48万人，分布地域较广，沿越中、越老边界一直延伸到北部沿海的一些省份。他们系明代以来从中国两广和贵州、云南迁入，至今还流传着许多关于这一迁徙过程的 传说和民间文献记载。

文山麻栗坡蓝靛瑶

内部根据服饰特点又分为红瑶、白裤瑶、蓝靛瑶等支系，分布在越南的是讲金门语的蓝靛瑶，也和相邻的中国边境上的蓝靛瑶一样，图中的蓝靛瑶门沙，是距离云南省麻栗坡县边境一带，越南河江省。

越南河江省蓝靛瑶盛装、常服

她们的服装主要以黑色为底，袖子缀以花布（麻栗坡蓝靛瑶缀以蓝布），头饰以红色盖头、银饰步摇、银项圈为主，常服的头饰则是一块黑头帕。蓝靛瑶的服装，简约美观，黑色底布，是以蓝靛染制的布料。蓝靛瑶的蓝靛染布技艺，已经申报非遗成功。

越南瑶族生活

越南瑶族同胞从幼到老均坚持保留着服装、住房、生活方式等特有的民族文化习俗。越南瑶族也有具有信仰印记的传统风俗。其中，盘王祭祀典礼尤为特别。这也是瑶族缅怀祖先和民族始祖的机会。

巫师们主持盘王祭礼

祭坛要用各种颜色的纸张、祭祀画、布匹、各种用竹子做的饰品等装饰，还要献祭鸡、牛、稻谷等农产品。祭礼上，师公进行各种仪式， 12宗姓的代表将以虔诚之心给盘王上香献花和五谷祭品。

越南——红瑶族人的婚礼

越南老街省红瑶族人的婚礼要持续三天三夜，但现在因应新文化生活而被缩短了。红瑶族人把鼓声和喇叭声视为喜事的灵魂。这带有浓郁人文性的特色文化，深深渗入瑶族人的生活并得到保护和传承至今。

越南——红瑶族人的婚礼

越南瑶族人其语言、风俗习惯与中国瑶族大体相同，以山地农业为生，大部分仍处于游耕游居状态。瑶族居住分散，分布面广，但有很强的民族自我意识，寻根意识。不论是居住在中国或是散居在越南国家的瑶族，都有民族认同感。

中国瑶族和越南瑶族至今仍保留着大部分的传统习俗，丰富多彩，各具特色。改革开放以来，我国瑶族以音乐，传统节日等方式与越南瑶族同胞进行联络、交流感情，传播和弘扬了瑶族传统文化，促进了中越瑶族同胞的友好往来和友谊。

本文部分图文信息来源于瑶族文化、中越服务平台。

富川瑶族自治县瑶族起源及生活状况（下）

瑶族先民的居住，旧籍屡有记载:“依山险而居”、“其居此屋舍，如鸟巢兽穴”。瑶族先民由于长期在山林过着原始的生活，为了适山林潮湿的特点，住宅的建造样式和结构要求都是根据当时当地的地形和材料，因地制宜建造较为适用的竹木编篱结构房舍。中原的陶艺传入岭南后，平地定居的瑶族，村落房舍建造结构样式也随之有所改变。　　

平地瑶的村落住房一般较为集中，村屯较大，房舍建筑较好。多数采用砖瓦结构，三间平列，有楼。中间是厅堂，两侧两间分前后两节，后节作卧室(房间)，前节一般安灶堂作厨房使用;有的则在三间平列的前面设天井，天井前面起堵墙，天井两侧加起厢房;有少数因地形或经济能力有限，则采用两间平列的样式，以一间作厅堂，另一间作内室和厨房。厅堂正中靠后一般设有神龛。楼上则以堆放谷物为主，人口多的，青年子女一般住在楼上。在平地瑶区的溜喉歌中就有这样的歌词“九步楼梯十步上，步步上到姐绣楼。”　　

平地瑶区的村落建筑，习惯讲究风水、方向，一般选择倚山面水朝南的山脚下建房立村。一个村落的房舍模式和方向，绝大多数是相同的。村内各个巷道比较狭窄，同时加建层层闸门。在七八九都在大的村落中除寨墙外，还建有炮楼式的防范设施。凡军事重镇城镇四周都筑有土城或砖石结构城墙 ，并开挖宽深的城壕加以防护。解放后，平地瑶区新建和改建的房舍多数仍然保持三间平列的样式，但多数在正屋旁边或周围增建小厨房，逐步改变住房的卫生条件，建材仍以砖瓦木结构为主，跨世纪后，大多用钢筋水泥结构。　　

高山瑶区村落较为分散，民国前后，一般是三两户为一屯，七、八户的村屯较少，分布在各条山谷里。房舍一般采用杉木做支柱，四周用木板或小杉木做围，用杉树皮盖顶。其建造样式因地形而定，有三间，多间式不等，多数分上下两层，楼上以堆放东西为主，楼下住人和烧饭。解放后，随着社会经济的发展，生活逐步改善，高山瑶区住居地也逐步稳定下来，房舍建造结构改木柱支撑为泥墙，改木皮盖顶为瓦盖顶，以三间平列为主，村屯组成规模较解放前集中。　　

瑶族同胞都保持一个共同的优良风尚，每当叔侄、亲友起房盖屋，村坊叔侄和亲友都自觉主动去帮工，供师傅饭餐，以减轻主家的负担。到盖瓦时，主家备办酒席，敬请亲友叔侄，亲友要送礼品，祝贺大厦胜利落成。现在，在扶贫和乡村振兴政策影响下，大部分高山瑶已搬迁到平地或入城，住上了洋楼。

清乾降版本富川县志和有关史籍，对瑶族同胞的婚姻习俗都有“男女答歌机配”的记载，这说明瑶族青年男女有过答歌恋爱的自由。汉唐以来境内多数瑶民在平地创造了定居条件，逐步与汉族交往，生活习俗相互演化，男女青年的婚姻习俗也相互演变。瑶族男女青年虽然保留着母系氏族唱歌物色对象恋爱的传统习惯，但要经父母同意后，男女双方才得结合，青年男女的婚姻已逐步陷于“媒妁之言”、“父母之命”的律例。男女双方结婚年龄以十八岁较为普遍。当地流传的少年情歌中，就有“姐在红楼十八春，配成夫妻六十年”的歌词。青年男女的婚姻结合，一般要经过“拿八字”、“上门酒”、“过清明”、“送大节”、“送日子”、“娶嫁”等几个阶段。

“拿八字”青年男女经过社交或唱歌互相认识后，经父母同意，则由男方托“媒人”(一般是由男方的亲友对女家较了解的人承担)到女方家求婚。若女方家同意，“媒人”则在男方家带上两包红蛋和2至4斤猪肉到女方家正式说亲。女方父母即将女方的出生年月日时(俗称“八字”)用红纸写好交“媒人”带回。再由男方父母将男女双方的出生年月日时拿给算命先生求“合”。算命先生按照双方属相互不相克(一般是金克木、木克土、土克水、水克火)，就算相合。八字合好后，就将“八字”放在男家的神龛上，意思是让祖先知道。接着男方就托“媒人”送120毫银元到女家作为年庚钱，俗称订婚聘礼。随后就着手准备**“上门酒”、“过清明”和“送大节”等完婚手续。

“上门酒”(俗称订婚酒)由男方家邀请女方近亲吃上门酒。宴请时，男方家邀请自己的近亲前来陪客，陪客的老辈亲友要给女方一个红包(1元几元不等)，表示对女青年订婚的祝贺。男方酒席过后，男方的陪客亲友则要商定请女方“过清明”的饭餐安排，俗称“分清明客”。“过清明”，清明节前后，要请女方到男方家“过清明”。由男方母亲陪同女方到男方各近亲家吃一餐“清明饭”。男方亲友还要送1一2斤棉花或棉纱给女方，资助女方做嫁妆(织花被面、做棉被等)之用。女方家则要给男方送礼物的亲友一双白糯米粑(每个重0.5斤左右)表示回敬之礼，过完清明后，女方就回自己家里着手准备嫁妆，等待迎娶。

“送大节”，定婚后，男家要给女方家主“送大节”三次，即过年、四月八节、七月半节。每次送大节,除给女方家主送双份礼品外,还要给女万家近亲每户送一份同样礼品。过年节每份礼品有大油果、大油糍粑各一-双(每件重0.5公斤)、鸡肉、猪肉包一个，四月八节的礼品每份大油糍粑一双，七月半节每份礼品大糯米粽一对(每件重2.5公斤左右)、猪肉或油炸鱼一包。男方家送完这三次大节后，其余的过节时间，男方家也常向女家送此小礼品，保持良好的亲家关系。

“送日子”嫁娶前山男方择定占日，一般要在嫁娶前一年左右押定。吉日择定，男方请“媒人”将嫁娶吉日送到女方家，征求女方意见。送日子时，男方要给女家送过茶银100毫，首饰银20毫，俗称“日子钱”。女家收下礼银，表示同意按择定吉日嫁娶。　　

“嫁娶”在谈定的成婚吉日里，男女双方各自备办酒席，宴请自己的亲友。男方要向女方送迎亲银160毫,米180斤，酒、猪肉、粉条等。女家宴席设在早上，男家设晨午宴。赴男方洒宴要给主家送上儿十斤米和部分饿，俗称“顿酒”，赴女方酒宴，要给新娘送脸盆、碗盏之类礼品，其请帖写法如下:

女方:

谨定于x年X月x日为x女于归敬治辰刻　　　

到时候驾

XxX鞠躬

男方:　　

谨定于x年X月x日为x子完婚敬请清酌辰刻　　　

合府同升

Xxx立正　　

新娘出嫁的前一天，要邀请自己的近亲姐妹前来陪伴，俗称“陪娘姐”。新娘到晚上开始哭嫁，哭嫁内容主要是回忆父时养育之恩，难舍分离的心情。当晚，村上和邻村的男青年则前来新娘家唱溜喉歌，俗称“趁歌堂”，表小对新娘出嫁的祝贺和宽慰。若是外村的有青年到来，邀请来的陪娘姐要与外村男青年对唱，俗称“唱拦门歌”，以显示双方歌手的强弱。如果男方唱不过女方，男方青年就无法进入新娘家里，也见不到新娘和陪娘姐。男青年进入新娘家，首先要唱“安家神”、“安四邻”，然后再唱“请刘三”、“旋台”、“茶歌”、“烟歌”、“拆字歌”等。男青年唱一段，新娘必唱一段。唱歌期间，陪娘姐或主家要向来客敬烟敬茶。趁歌堂的歌词唱完后，主家设宵夜请宴，宴后男青年要给红钱新娘，俗称“歌堂钱”，,新娘要给几条自织花头巾，表示互相感谢。随后男青年就用歌词辞别新娘，陪娘姐也用歌词相送。如果双方愿意则转入唱少年歌，一直可以唱到天亮。

翌日，男家来客吃过早宴后，立即组织迎亲队化(化轿、锁呐队、拾嫁妆的男青年，挑钱担的少年和两个女青年)到女家迎求。新娘则山陪娘如协助梳妆打扮，新娘婴头戴风冠、脸遮红丝线、两耳佩戴花耳环，手戴玉镯成银镯、上穿黑色绸缎夹衣，下着黄裙和绣花鞋。迎亲队伍到女家后，两个女青年即上楼请新娘下楼。新娘在嫂子的搀扶下，鸣咽着缓步下楼，行至厅中，先向神龛祖先跪拜，并由嫂子喂几口饭，再在神龛前撒些饭料，后向父母兄长们跪拜辞别。然后由嫂子撑着雨伞将新娘送入花轿。没有花轿坐，则要一路打雨伞，一直送到男家为止(意思是不让新娘见天)。送新娘到男家的除陪娘姐和挑拾嫁妆的人员外，还设有两位送亲舅(一般由新娘的兄弟承担)，坐上竹轿或坐马陪送。安排就绪，放三响地铳，迎送队伍立即起行，浩浩荡荡向男家进发。亲母(一般由有子女的舅母担任)、接亲舅和接嫁妆的人员分别迎接送亲人员到男方家。花轿到了男家村口，男方即放三响地铳(现放鞭炮)，轿子才落地。随后由男家的接里。新娘下轿时，由接亲母在花轿中左右撒些花术，然后扶新娘下轿，撑着雨伞引新娘入新郎家。收下雨伞，拜过神龛祖先便入洞房。随即宴请送亲来客，分发送亲人员的红钱，送亲人员即可返回女方家。青年在新郎家门外就开始唱歌，一直唱到新郎家的正厅，新娘新郎出来接待，奉敬烟茶。　　

晚上，新郎要请村上青年吃宵夜唱歌，俗称“看新郎”，表示对新娘新郎的祝贺。一般是男青年自唱，没有女方对答。唱到晚上12点钟左右，主家招待夜宵和油果茶(油果是新娘从家里随嫁妆带来的)。宴毕，唱歌的青年要向新娘敬奉果茶钱，如果是路远，陪娘姐住夜，唱完看新郎歌后，村里的男青年可以与陪娘姐唱少年歌。　　

次早，男家要请男方家的叔伯和近亲吃早餐，俗称“洗脸酒”。新娘要给到席的亲友老辈每人倒一盆洗脸水，亲友要给新娘红包。新娘收了红包就回敬一条自织的手巾。“回门”，第三天新郎新娘由女方妹妹来接回女方家，俗称“回门”。 新郞要送猪肉和糍粑等礼物到女方家，吃过中饭新娘新郎即返回男家，嫁娶手续即告结束。瑶族婚姻还有男到女家入赘的习惯。入赘结婚下续较简单，一般由男女双方父母托媒人说合同意后，掸定吉日即可结婚。婚事一般由女家备办酒席，男方一般不宴请亲友。　　

居平地的瑶族过去还有收养童养媳的习惯，主要是由于男女双方家庭比较穷，子女多，为减少将来子女结婚的花费。童养媳结婚只由男家备办酒席，女家不宴请亲友。寡妇可以再嫁，手续较为简单，双方同意即可。由娘家派两人将再嫁妇人送到另配男家，男家宴请一两桌客就行了。有子女的寡妇一般不愿意改嫁，适合的可以男方入赘。

“离婚”，瑶族地区离婚的现象不多。如果夫妻关系不合，经房老和亲老劝服不果，即可离婚。讨娶的夫妻离婚，妇方另嫁别人，再嫁身价归原夫所有，女方可以带走自己的原嫁妆。上门入赘的离婚，男方自己带走随身的衣服离开女家即可。瑶族这些习俗曾在富川沿袭几千年，即便在婚姻自由的新时代，大都还是遵照奉行的。