舅舅与外甥女的关系称什么

舅舅与外甥女的关系叫做舅甥关系。舅甥关系指的是舅父、舅母与外甥或外甥女之间的关系，外甥或者外甥女属于自己姐姐或者妹妹的孩子，其中外甥又可叫做甥男、甥子，外甥女也可叫甥女儿。

舅舅与外甥女的关系称什么

在填写表格时，如果你是舅舅，社会关系中亲属关系一栏就可以填外甥女，如果你是外甥女，那么这一栏就可以填娘舅。

从外甥或者外甥女的角度而言，如果是母亲的亲姐妹，那么自己与她的关系就是姨亲关系，可以叫做大姨、小姨或姨妈。

在社会关系中，舅舅、舅妈称男孩子为甥男，其配偶称为甥媳妇，称女孩子为甥女，其配偶称为甥女婿，他们的孩子称为甥外孙男或甥外孙女。

农村俗语：舅舅大似天，外甥坐上边，为何有此种相互矛盾的说法？

“舅舅大似天，外甥坐上边”，这句话明显前后矛盾，是对舅舅和外甥关系的调侃，还是说外甥不懂礼数？其实句子中反映了社会场合中的实际情况，同时在我国某些地域也存在的一种奇葩风俗。

“舅舅大似天”，这句话很容易懂，娘亲舅大，这是我国民间的普遍说法，人们对些没有任何异议。“外甥坐上边”这句就让人有点莫名其妙了。如果按字面上理解， 就是说舅舅地位再尊贵，可外甥与舅舅同时在的场合之中，不论是酒席也好，平时待客也好，按理说舅舅都要坐在外甥座位的上边。然而这句话则说，外甥坐在了舅舅的上边，也就是外甥坐在舅舅的上座。这确实让人有点想不通了，这是不是违背了我国民间传统的礼制呢？

然而，在社会现实中这种现象还是存在的，只是我们平时不太注意罢了。而且这种情况并不违背传统礼制，不能说外甥不讲礼法，不懂规矩，恰恰相反，外甥的这种做法就是传统礼制的一部分，或者说是社会秩序的一部分。也就是说，是现实和生活的秩序的安排，不得不让外甥坐在舅舅的上边。

在一场特定的场合，外甥能够名正言顺地坐在上边，说来还是舅舅的骄傲，说明自家的外甥有出息，能出人头地，地位比自己高，青出于蓝而甚于蓝。

什么情况在外甥坐在舅舅的上边呢？在旧时，外甥做了皇帝，或者做了朝廷的官员，在朝堂之上，或者在公堂之上，外甥当然要坐在属于自己的位置上。朝堂有朝堂的规矩，官衙有官衙的规矩。这些地方不是家庭的聚会，国法大于家法，庙堂的规矩要大于家庭的规矩。

比如说，古代朝廷官员，如果外甥是二品官员，舅舅是六品官员，在公务场合与出席官僚之间的聚会上，外甥肯定是要排在舅舅的前面，座位也肯定是坐在舅舅的上边。只有回到了家宴之中，舅舅才能坐在外甥的上边。

再比如说现在的农村，如果舅舅与外甥为同一个村的人，舅舅是普通村民，外甥是村委会负责人，村里开会设有主席台，外甥肯定要上主席台讲话，舅舅只能坐在主席台下。主席台就是“上边”，这也正是“外甥坐上边”的意思。谁又说这种场合，舅舅与外甥之间的座位安排，不符合传统礼制呢？再说，在这种场合之中，哪个舅舅又不希望自家的外甥坐在自己的上边呢？

在人们的印象中，舅舅到了外甥家，一般都是坐上席。尤其是一些关键的节点，外甥家的上席必定是舅舅坐，谁也不敢与舅舅争，也不好意思去争，这就是农村的传统礼数。比如说，外甥的婚礼宴席，外甥女的出嫁酒席，还有父母百年之事的答谢酒席等。

就是没有红白喜事的酒宴，平时舅舅来到家里，同样也是坐上席，即便有些舅舅不想坐，他们的座位也都在外甥之上，而不是“外甥坐上边”，这是民间最起码的礼节。

那么外甥到了舅舅家的情形又如何呢？在人们通常的思维意识中，舅舅肯定是坐在外甥的上边，难道外甥还能坐到舅舅的上边，这也说明外甥太不讲礼貌了。我国可是一个礼仪之邦，这点规矩还是要讲的。

但是，我国地域辽阔，不同地方有不同的风俗习惯。我国一些农村，比如湖南西部、贵州等地的一些地方（不是所有的都是如此）就有一种奇葩习俗，其他少数地方也同样有这种讲究，外甥正月到舅舅家拜年时，外甥要坐酒席的上席位置。外甥不能推脱，一定要坐到上席上面去，否则就是对舅舅的蔑视，看不起舅舅。这种规矩，不仅只是在舅舅面前，在外公外婆面前也是一样的，外孙坐上席，外公外婆只能坐次席。如果不是正月的话，倒没有这种讲究。

一般来说，这种地方风俗，首先应该溯源到女婿的酒席座位安排。女婿结婚的三年内，被称为“新郎官”或者“新贵人”，既然是“官”或“贵人”，招待的规格就不能与普通客人相比。正月给岳父拜年时，就要安排在上席主客的位置。如果家里女儿多，女婿也自然多，那就看哪个女婿最“新”（结婚迟一些），最新结婚的女婿“官”最大，位置最正，其他按结婚时间早晚，从新到旧依次排位。这里的说法主要是为了表现岳父家很看重女婿，也说明女婿在岳父家的重要地位。

当外甥出生并稍长大以后，女婿坐上席的位置就要让给儿女了。外甥外甥女到外公家拜年时，上席的座位就归他们坐了。这些地方在正月，还称拜年的外甥为“外甥大爷”，尤其是正月初二更是如此。据说，这种说法是明朝皇帝朱元璋下的圣旨，定的规矩。至于朱元璋有没有下过这样的圣旨，或者说他有没有说过这种话，现在已经无从考证了。

有的地方则说，外甥外甥女正月给舅舅拜年时，坐上席的风俗，据说是舅舅家想以此来表示，对外嫁姑娘的尊重和疼爱。不过，这里也也有关于神话故事中的传说，讲起来很有意思，下节就讲讲这个故事。

在一些农村地区，正月外甥来拜年的时候，酒席上舅舅让他们坐上席，而自己甘愿坐下座的风俗，据说与姜子牙的当年封神有很大的关系。

姜子牙在封神的时候，一口气封了很多神，就是绝口不提玉皇大帝这个位置谁来坐，这让很多人感到很是疑惑，到底姜子牙葫芦里卖的什么药。不过这些人对姜子牙深信不疑，认为他是一个大公无私的人，不会有什么私心，也就只好等待最后的结果揭晓。

这一回，人们想法都错了。姜子牙确实有那么一点私心，就是要把玉皇大帝的位置留到最后，由自己来坐。姜子牙有一个外甥，名叫张友仁，平时没有什么本事，就只好跟着姜子牙混饭吃，做了他的书僮。

俗话说知子莫如父，又说知父莫如子，说明父子的所思所想，他们之间是最了解的。张友仁跟舅舅姜子牙时间长了，本来两人就有血缘关系，形同如亲父子一般。也就是因为姜子牙对自己的外甥太了解了，认为张友仁只有小聪明，没有大智慧，成不了大器。而张友仁也知道舅舅迟迟没有封玉皇大帝，就是要把这个神位留给自己。

那些在作战中死了的人，还活着的人，自己阵容的人，还有那些敌方阵容的人，都封了神。连当初姜子牙七十二岁那年娶的老黄花女马氏，因与姜子牙与她结婚后，什么事都不顺，认为他是一个做不成事的人，是个“背时货”，便弃他而去，并改嫁他人。姜子牙曾尽力挽救这段婚姻，可还是失败了，当时可把他气得不得了。

马氏听说姜子牙正在封神，哭哭啼啼找姜子牙要个神位，姜子牙因厌恶她，随口她骂了一声“扫帚星”。没想到，马氏虽然脸上有羞愧之色，但还是应声去了。结果马氏做了天上的星宿，就是民间所称的“扫帚星”，按现在的天文学来说叫慧星。虽然 “扫帚星”这个名字难听一点，但毕竟是天上的一个星宿，在天上的地位并不低，也是能排的上号的星座，比起一些小神来说，地位真的是一个在天上，一个在地下。

看到极不贤惠的前舅妈都做了星宿之神，张友仁也要找舅舅姜子牙索要一个神位。姜子牙压根就没有打算给马氏封神，结果让她给钻了空子，他也没有打算给外甥张友仁封神，以显示他封神公正无私，不优亲厚友。

刚刚因自己说错了话，让令他讨厌的马氏占了一个大便宜，无意中让她做了天上的星宿，姜子牙内心正烦躁。

张友仁开口向舅舅要一个神位时，姜子牙很不耐烦地说：“没有神位了！”张友仁指着玉皇大帝的宝座说：“那里不是空着位置不没有封吗？”姜子牙心想，你小子真是癞蛤蟆想吃天鹅肉，我连小神小仙都不打算给你，这位置是你坐的吗？是留给你舅舅我自己的。因此，随口就说：“有人了”。张友仁一听，平时养成的小聪明起了很大的作用，让他脑子来了个急转弯。他立马就坐到玉皇大家的宝座上去了，说了一声“谢舅舅大人！”。姜子牙对外甥呵斥道：“这位置是你能坐的吗？”张友仁笑着说：“舅舅不是说这个位置是“友仁”（有人）的吗？大家可都听得清清楚楚，是你老家亲口封的。”

姜子牙后悔不迭，看来马氏真是“扫帚星”，她一出现，自己就倒霉，一不小心又在阴沟里翻了船，让外甥张有仁这小子捡了一个比天还大的便宜。就这样姜子牙的外甥张友仁就做了玉皇大帝。

后来，姜子牙翻遍了封神册子，实在找不到神位了，剩下一个牛栏土地神的位子，没办法只得委屈地做了一个牛栏土地。记得二十年多年前，农村家家户户养牛耕田的时候，每年的春节或者农历四月初八牛生日（有的地方为谷雨牛神生日），人们就到牛栏前祭祀姜子牙，如有猪瘟流行时，人们就是猪栏上贴上“姜太公在此”，驱除瘟疫。

民间还有一种说法，外甥张友仁赚得了玉皇大帝的神位后，姜子牙已无神可封，气得爬上房顶，坐在屋脊正中大声喊道：“姜太公在此，诸神回避”。从此，姜子牙就成了民间住宅的守护者。在传统古民居建筑之中，凡盖有青瓦的屋脊正中央，有的人家放三块“品”字开的青砖，或者三又叠青瓦，有的则在屋脊正中做成各种雕塑，这些东西都是“姜子牙”，象征“姜太公在此，百无禁忌”。

从此以后，民间就有了一种风俗，外甥到舅舅家拜年时，让他们坐上席主宾的位置，如果外甥多的话，就按从大到小，依顺序排下来，最后才是舅舅坐的位置。这就是“外甥坐上边”的来历。

至于这其中的说法，农村有俗语说：“外甥狗，外甥狗，吃了就走！”民间认为，外甥是喂不熟的狗，但好歹与自己姐妹的骨肉，又不能对他们怎么样。“外甥坐上边”，就是从小让外甥懂得一个道理，小时候舅舅让外甥坐了上席的位置，长大以后，就不要像张友仁那样耍小聪明，来抢舅舅的位置，让舅舅无处容身。