大足石刻在重庆市哪里

大足石刻在重庆市大足区宝顶镇。大足石刻最早建于唐朝末期，其后五代、宋、明、清时亦有陆续开凿，现为国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位。

大足石刻在重庆市哪里

大足石刻与敦煌莫高窟、龙门石窟、吴哥窟、巴米扬石窟、云岗石窟、麦积山石窟、象岛石窟，并称为世界八大石窟。

大足石刻代表了世界石窟艺术的最高水平，以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而闻名于世。

大足石刻是大足区境内以佛教题材为主的摩岩石刻(石窟)的总称，包括了北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像。

重庆大足石刻

大足石刻位于重庆市大足区境内，为唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。世界文化遗产，世界八大石窟之一，分布于该县西南、西北和东北的扇区，共23处。较集中的有宝顶山、北山等19处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。 2019.4拍摄

大足石刻位于重庆市大足区境内，为唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。世界文化遗产，世界八大石窟之一，分布于该县西南、西北和东北的扇区，共23处。较集中的有宝顶山、北山等19处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

大足石刻 2019.4拍摄

规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、重庆市大足区大足石刻

大足石刻，位于重庆市大足区境内，为唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。世界文化遗产，世界八大石窟之一，分布于该县西南、西北和东北的山区，共23处。较集中的有宝顶山、北山等19处。

大足石刻代表了公元9-13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。

大足古号"海棠香国"，位于重庆市西北部，是闻名世界的石刻之乡。大足石刻是对其境内摩崖石刻群的统称，共计石刻造像70余处，总计10万尊，其中以宝顶山和北山石刻最为著名，保存最为完好。

大足石刻创于晚唐、盛于两宋，以佛教造像为主，儒、道造像并存，美轮美奂，璀璨夺目，真正体现了外来佛教文化与中国传统儒教、道教文化的历史性融合，集中呈现了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉耻的核心价值理念，至今影响着中国，感染着世界，是中国晚期石窟艺术的杰出代表作。1999年12月1日，大足石刻(宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山石刻5处摩崖造像)，被联合国教科文组织列为《世界遗产名录》，现为全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。

景区看点；北山石刻 位于大足城西北2公里的北山，即古龙岗山，共290龛窟。始刻于唐景福元年（公元892年），至南宋绍兴年间（公元1162年）结束。北山石刻共有摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻，著名龛窟，如心神车窟，窟正中之皤龙“心神车”尤为奇伟。其间净宝瓶观音、文殊、玉印观音、如意珠观音、普贤、日月观音、数珠手观音等，雕刻对称，严谨有序，浑然一体。八躯菩萨像，丰腴圆润，典雅大方，为此间石刻之精华。北宋著名书家蔡京所书《赵懿简公神道碑》，碑高3.7米，宽1.37米，书法艺术价值较高。造像题材共51种，以当时流行的佛教人物故事为主。它是佛教世俗化的产物，不同于中国早期石窟。北山造像以雕刻精细、技艺高超、俊美典雅而著称于世，展示了中国公元8世纪至14世纪时，民间佛教信仰及石刻艺术风格的发展变化。

宝顶山石刻 位于大足城东北15公里处，始刻于南宋淳熙六年（公元1179年），至南宋淳佑九年（1249年）结束。宝顶山石刻以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，大佛湾为幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，先以小佛湾为蓝图，后在此雕造。由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，设计之精巧，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。宝顶圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。宝顶山石刻共有摩崖造像近万尊，题材主要以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教胜地，展现了宋代（公元960～1278年）石刻艺术的精华。宝顶山石刻气势磅礴，宛如一卷镌刻在500多米的崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕像无一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特别显著，可以说完全是中国化了。

南山石刻 位于大足城东南，始刻于南宋（公元1127～1278年）时期，明清两代亦稍有增补。南山石刻共有造像15窟，题材主要以道教造像为主，作品刻工细腻，造型丰满，表面多施以彩绘。南山石刻是现存中国道教石刻中造像最为集中，数量最大，反映神系最完整的一处石刻群。是中国道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完备而有系统的反映宋代道教神系的实物资料，是中国宋代雕刻最为精美的石窟。

石篆山石刻 位于大足城西南25公里处，始刻于北宋元丰五年（公元1082年），至绍圣三年（公元1096年）结束。造像崖面长约130米，高约3～8米，共10窟，是中国石窟中典型的佛、道、儒“三教”结合造像群。是典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中罕见。如孔子龛、老君龛等。

石门山石刻 位于大足城区东20公里处，始刻于北宋绍圣元年（公元1094年），至南宋绍兴二十一年（公元1151年）结束。凿刻有造像的崖面全长约72米，崖高3～5米，共16窟，题材主要为佛教和道教的人物故事。此外还包括有造像记、碑碣、题刻等。石门山石刻是大足石刻中规模最大的一处佛、道教结合石刻群，其中尤以道教题材诸窟的造像最具艺术特色。作品造型丰满，神态逼真，将神的威严气质与人的生动神态巧妙结合，在中国石刻艺术中独树一帜。是佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具有特色，如玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能目及千里；顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，筋脉显露，手法夸张。

大足石刻以其规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了公元9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。

作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云岗、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。

“上朝峨眉，下朝宝顶”。“五山石刻”自古以来就是名胜之地。其中北山、宝顶山更是中外游客览胜、信众朝山进香、僧侣说法传经的集中地。特别是以“天府灵山”著称的宝顶山，历来每年的农历二月十九日（传为千手观音的生日）前后，游客如云，数以万计。