火神祝融的传说反映了什么

火神祝融的传说反映了人类希望火神能给人们带来更多的光明和幸福，驱除邪恶，消灾免祸。在现实中，只有依靠科学和人类的智慧，才能预防火灾，避免火灾给人类带来危害。

火神祝融的传说反映了什么

祝融，号赤帝，是中国古代神话中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，五行神之一。

祝融在中国传统文化中被尊为火神，更多是以正面形象出现，留下了开天辟地、战胜水神、制市作歌、后嗣兴旺等事迹。

古人对火神的形象塑造，以及传说故事，也反映了古代劳动人民渴望改造自然，征服自然的理想和追求。

登上火星的“祝融”，在史书上拥有姓名

我国首辆火星车被命名为“祝融”号，而祝融是我国上古神话谱系中的火神，传火人间，光照四海。祝融的形象虽有神话色彩，在历史记载中却是真实的族群。祝融氏族的昭昭功业，是华夏先民走出荒蛮、走向文明、生生不息的历史印证。

传火人间，光照四海

上古时代，先民茹毛饮血，生食动物血肉和植物根茎叶片，易受疾病侵害，寿命极短。后来，人们在自然界中认识了天然火，品尝到远比生食美味的熟食，但不知如何制造火。燧人氏教民钻木取火，烧制熟食，用火取暖，驱逐野兽，焚烧山野，开辟土地。

据学者推测，为方便使用火，原始部落推举用火经验丰富的老者专门管理火种，不断添加柴木，使之长燃不灭，经久不熄。甲骨文中掌火之人被称为“主”，其字形即是燃烧木柴延续火种，如商承祚《殷墟文字类编》所言，“主从木，盖象燔木为火，殆即主字”。火的使用，提高了先民的身体素质，为华夏民族带来了文明曙光。先民视火为神明，对看护火种的老者无比尊重，“主”的意义发展为主人、首领等。

人们经常祭祀火种，负责管理火种的老者逐渐担任祭司一职，即祝者。甲骨文中的“祝”字，为向神案前酹酒、跪拜祭祀之形。罗振玉《殷墟书契考释》曾言，祝“象灌酒于神前”；郭沫若《甲骨文字研究》亦言，“祝象跪而做祷告”；商承祚《殷墟文字类编》也认为，祝“象跽（即长跪）于神前而灌酒也”。

祝，遂有祷告神明祝愿之意，后引申出祝贺、敬祝、庆祝等意。《说文解字》云“祝祭主赞词者”，《唐韵》言祝“赞主人飨食者”。

火可以在夜间驱散黑暗，带来光明，使夜空明朗，且能燃烧销融万物，故先民称火照明、烧制熟食的功能为“融”。《左传》有言，“是谓融风，火之始也”；《解月令说》亦云，“火祝而融之……盖融而熟之火也”；《诗经》有“昭明有融”之言，后人注释为“融，明之盛者，又朗也”；《说文解字》也定义融是“炊气上出也”。

由此，先民称承担看护火种职者的族群为祝融氏，即掌管大火用以照明，使人和暖融融。《史记集解》云，“祝，大；融，明也”；《帝王世纪》载，“祝诵氏，一曰祝和氏，是为祝融氏……以火施化，故后世火官因以为谓”；火官即火正，据《汉书·五行志》，“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政……以顺天时，救民疾”；《左传》言“火正曰祝融”。

祝融氏用火护火，功勋烈烈，后被推举为部落联盟首领。《国语》赞祝融，“以淳燿敦大，天明地德，光照四海……其功大矣”“能昭显天地之光明”。东汉班固编《白虎通义》时，将祝融氏与伏羲氏、神农氏并列为“三皇”。伏羲氏创制文字、教民渔猎，神农氏遍尝百草、播种百谷，祝融氏传火人间、教民熟食，共同开启华夏民族人文之光。《汉书·五行志》云，祝融“民赖其德，死则以为火祖，配祭火星”。

水火对决，大战共工

因祝融氏在“三皇”序列中，排位神农氏之后，《山海经》认为祝融氏是神农氏即炎帝一族后裔，“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。随着时代迁移，祝融氏族逐渐退出部落联盟共主位置，“降处于江水，生共工”，又繁衍离散出共工一族，由此引发上古神话中著名的祝融共工大战。

据唐朝司马贞为《史记》续补的《三皇本纪》，共工氏族“任智刑以强”，凭借智力超群、刑罚残酷而称霸天下，却“霸而不王”，不行王道，欺凌弱小。祝融氏族起而讨伐共工氏族，双方数次大战。共工氏族凭水而战，祝融氏族以火为武，两族可谓水火不容。祝融氏族源远流长，实力雄厚，最终战胜后起之秀共工氏族。不料，共工氏族“不胜而怒”，不甘心战败，竟然“头触不周山”。

据《山海经·大荒西经》，不周山在“西北海之外，大荒之隅”，因“有山而不合”，故“名曰不周”，今人多认为帕米尔高原或祁连山、贺兰山是不周山的原型。不周山终年飘雪，极其寒冷，是神话传说中从人界通往天界的唯一路径。共工氏族不甘心为祝融氏族所败，头撞不周山，意在断绝人界与天界的联系，毁坏人间。

果不其然，共工撞倒不周山后，“天柱折，地维缺”。据《淮南子·天文训》，不周山崩裂，“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”。山崩柱折，天缺一角，雨水不止，洪水滔天，女娲“乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚蘆灰以止滔水”，于是“地平天成，不改旧物”。我国地势西高东低、大河大江由西北流向东南的地理格局亦由此形成。

当然，古史中的共工形象是多元的。《国语》等史籍对共工的描述就多以正面为主，认为共工氏曾为华夏部落联盟制定历法，其族长于农业水利；《左传》记载，“共工氏以水纪，故为水师而水名”；《史记》亦言，“颛顼有共工之陈，以平水害”，三国文颖注释曰“共工，主水官也”，曾“秉政作虐……本主水官，因为水行也”，凭借水利技术用水祸乱天下。

据学者研究，祝融氏族与共工氏族的矛盾，很可能是上古时期分别以火、水为图腾的两大氏族之间为争夺部落联盟主导权展开的斗争。据《山海经》《尚书》《天问》等，火神祝融曾受天帝指派，诛杀用筑堤之法治水不成的大禹之父，即有崇部落首领鲧。这一传说也证明了祝融火氏族与共工、鲧等水氏族的矛盾。

子嗣八姓，南楚始祖

祝融氏族与共工氏族的斗争并非一战而定，而是延续到五帝之一的帝喾时期。当时“共工氏作乱”，帝喾派祝融氏族首领重黎（一说黎）前去征讨。两族再战，祝融氏族势如破竹，屡战屡胜，但共工氏族绝不屈服，“诛之而不尽”。祝融氏族始终无法获得全胜，帝喾诛杀重黎以示惩戒，让其弟吴回“复居火正”，继续担任火正职务，“号祝融”，沿用祝融称号。故南宋罗泌《路史》认为，“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名。黎为祝融，回为祝融，皆职”。

据《世本·帝系篇》，吴回之子陆终迎娶“鬼方氏之妹”，是为女嬇。二人婚后“孕而不育三年”，后“启其左胁”，剖开女嬇左边肋骨，“三人出焉”；而“启其右胁”，剖开右边肋骨，又有“三人出焉”。陆终和女嬇最终育有六子，“其一曰樊，是为昆吾……二曰惠连，是为参胡……三曰篯铿，是为彭祖……四曰求言，是为会 （郐） 人……五曰安，是为曹姓……六曰季连，是为芈姓”。《史记》亦云，“陆终生子六人，坼剖而产焉”。

这一记载充满传奇色彩，而历史真相则是氏族的繁衍生息、开枝散叶。陆终六子并非真实六人，所谓“坼剖而产”，是指祝融氏族发展出六个血缘关系密切的氏族。六族后来演变成己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈八个姓氏，是为“祝融八姓”。

夏商周时期，八姓经过漫长的历史演变，迁徙到华夏各地，以中原腹地的河南新郑一带为中心，分布在北起黄河中游河南北部，南至长江中游湖北北部，东到山东西部，西到山西东南的广大地区，建立了许多大小诸侯国，拓展了华夏民族的生存空间。

八姓之中，己姓建立的昆吾国是夏朝的重要支柱，商汤攻灭昆吾不久，夏桀即灭国。商朝苏国亦是己姓所建，传说苏妲己即是苏国女子。而陆终幼子季连一脉所演化的芈姓，后来则离开中原迁徙到长江中下游江汉地区，与当地土著联姻融合，建立了南方大国楚国，发展出绵延八百多年灿烂瑰丽的楚文化，将祝融氏族的功业发扬光大。故《国语》有言，“（祝）融之兴者，其在芈姓乎”。

从上古掌祭火星到未来登陆火星，祝融功业千年以降，薪火相传，再次点燃华夏民族星际探测的火种。从“嫦娥”号月球探测卫星、“玉兔”号月球车到“天宫”号空间实验室、“天和”号空间站，再到“天问”号火星探测器、“祝融”号火星车，我国航天事业浪漫而富有诗意的命名，大都源自华夏先民在上古时代对浩瀚星空的仰望与想象，可谓现代科技与传统文化的跨时空融合。先民早期的求索，指引着我们对宇宙未知的接续探索；而现代科技的画笔，正在逐一将神话传说化作现实图景。

（作者系中国人民大学历史学博士）

吴鹏 来源：中国青年报

来源： 中国青年报

火神祝融（中国神话传说）

相传在很久很久以前,有一个名叫黎的青年,生得一副红脸堂,长得威武魁伟聪明伶俐。那时候,燧人氏刚发明钻木取火,还不会保存火种和利用火,但黎喜欢跟火接近,十几岁就成了管火能手。他会用火烧菜、煮饭、取暖、照明,还会用它驱逐野兽和蚊虫。

有一次,黎的父亲带着氏族长途迁徙,黎看到带着火种走路不便,只把钻木取火用的尖石带在身边。定居后,黎取出尖石,找来木头,坐在石山下钻起火来。钻呀,钻呀,钻了整整三个时辰,木头没有冒烟;钻呀,钻呀,又过了三个时辰,木头虽然冒烟,但不起火。他气得脸红脖子粗,“呼”地站起来,把尖石往石头上猛砸过去。谁知,已经钻得很热的尖石碰在石山上,“咔嚓”一声,冒出耀眼的火花.从此,黎发明了石头取火的方法,再也用不着钻木取火和保存火种了。黄帝知道后,非常高兴,封他为火正官,赐名为祝融。

那时候,南方氏族首领蚩尤,经常北犯,搅得中原鸡犬不宁。黄帝带着他的部属讨伐蚩尤,祝融也参加了。蚩尤人多势众,尤其是他九九八十一个兄弟,个个身披兽皮、头戴牛角、口喷迷雾,人不能靠近。黄帝的部属被妖雾搅得昏头转向,队伍乱了,蚩尤率部趁势猛扑,黄帝大败。后来,祝融见蚩尤的部下身穿兽皮,便叫自己这边的人每人打个火把,四处放火,烧得蚩尤焦头烂额,慌慌张张向南逃窜。黄帝亲驾指南车乘胜追击，过黄河、越长江,一直追到黎山,终于把蚩尤杀死。祝融从此成为黄帝的重臣。

黄帝班师回朝,路过一群大山,他故意向祝融道:“这叫什么山?”祝融答道:“这叫衡山。”黄帝又问:“这山的来历你知道吗?”祝融说:“上古时候,天地一片浑纯,像个鸡蛋。自从盘古开天辟地,才有生灵。传说盘古活了一万八千年,死后躺在中原大地上。他的头部朝东变成泰山;脚趾在西,变成华山;腹部凸起,变成嵩山;右手朝北,变成恒山;左手朝南,就变成了眼前的衡山。”黄帝点头又问道:“为什么叫衡山呢?”祝融马上答道:“这座山横亘在云梦与九嶷之间,像一杆秤一样,可以称出天地之轻重,衡量帝王道德的高下,所以叫衡山。”黄帝见他对答如流,非常高兴地说:“现在天下统一,我要奠定五岳,你熟悉南方事务,从今以后,你就镇守南方。”

于是,祝融留在衡山,管理南方事务。他住在衡山的最高峰上,看到百姓吃生冷食物,就教民用火,煮熟而食。他看到百姓晚上摸着黑,就教民众使用火把和松明照明;他看到这里瘴气重,蚊虫多,百姓经常生病,就教民点火熏烟,驱赶蚊虫和瘴气。南方的百姓都很尊敬他,每年农历八月秋收以后就成群结队地来南岳朝拜他,并尊他为“赤帝”祝融仙逝,葬于南岳。埋葬祝融的山峰,后来被人们称为赤帝峰。他住过的最高峰,称为祝融峰。祝融升天后,天帝又命他主管人间福禄寿荫,被尊为岳神,以后又被封为司天昭圣帝。百姓为纪念他的功德,在祝融峰上,修了一座祝融殿。