殷商古都在哪里
商朝起初定都于亳,即今日的河南省商丘市,之后迁都于殷,即今日的河南省安阳市。商朝自建立以来就频繁迁都,直至盘庚迁殷后,国都才真正稳定下来,因此商朝又被称为“殷”或“殷商”。
殷商古都在哪里
商朝的历史长达五百多年,前后共经历了“先商”、“早商”、“晚商”三个阶段。
盘庚是商朝的第十九任君王。因盘庚继位时,国势动荡不安,于是他毅然决定迁都至殷,并开始推行商汤的政令,从此商朝国势再度振兴。
殷商古都安阳,不仅仅是七朝!至少九朝古都!
众所周知,河南省最北部的安阳市最开始被评为古都的时候,是因为殷墟的发现。郭沫若曾经评说:洹水安阳名不虚。三千年前是帝都!
后来随着谭其骧将邺城六朝历史归统到安阳以来,安阳也就有了七朝古都的称号!但事实上,整个安阳地区不仅仅是七朝!
但是另外的古都为什么不宣传其中原因耐人寻味。安阳七朝古都,包括殷商古都和在河北临漳邺城建都的曹魏,后赵,冉魏,前燕,东魏,北齐,这个总共是七朝。
至于为何河北的临漳邺城的历史会被归属到河南省安阳。主要考虑的因素还是叶城所在的临漳县,长期和安阳在一个区划内。主要是明清时候彰德府!
明清时候的河南省彰德府管辖范围为河北临漳,磁县,武安,涉县。以及河南省的安阳县,林州,汤阴县,鹤壁老区。
这个范围内所辖区域。包括安阳市的商都殷,以及临漳县的曹魏,后赵,冉魏,前燕,东魏,北齐,这是现在史学界公认的七朝。事实上临漳还要再加上一个。魏文侯曾经以邺城为陪都,这样总共就是八朝了。
所辖汤阴县拥有夏都西河和邶都邶城。邶国是西周时候的诸侯国之一。存在时间比较短。诸侯国都城可以列入是因为这也是都城的一个惯例。比如魏国都城大梁也被开封加入了七朝之中,邯郸对外宣传的时候也是称为赵都。这样的话就已经是十朝古都了!事实上还有一个。鹤壁老区故县村,被认为是赵国都城中牟,这个如果加上的话就是11朝古都,不过这个比较勉强。
如果从另外一个统计口径来看的话。只计算现有安阳市管辖范围的话。那么安阳的有殷都,汤阴有夏都和邶都!这已经是三朝古都了。
安阳所辖内黄县。有商都亳城,商中宗太戊在此建都。此所谓之北亳,不过这个商都和殷都事实上是一个朝代,可划可不划。
三皇五帝中的五帝之二帝帝喾,颛顼也曾在此建都,但是作为一个朝代还是可以勉强加入的。另外还有滑县瓦岗寨,曾在瓦岗寨建都,这个也勉强可算,毕竟似乎曾有国号为燕。
如果再加上建国初期曾经短暂归安阳地区管辖的濮阳市和鹤壁市的话。濮阳的卫国都城,和鹤壁市淇县的卫国都城,商都朝歌也都似乎可以划入。但是商都朝歌重复。只能加上一个卫都。
说了半天感觉头有点晕。所以安阳市选择的是,离安阳最近的邺城来统计为七朝古都,但这种模式可以把魏文候的陪都算起。
这样算的话,安阳最少也是八朝古都!安阳:殷商都城,汉字之源
城事
安阳:殷商都城,汉字之源
历史上,安阳曾是殷商、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的都城,是一个名副其实的古都。当然,在大多数人的印象里,还是商建都安阳的那段历史对这座城市的影响最大,知名度最高。由于建都年代久远,作为殷商都城的安阳的历史,一直是一个埋藏在地下的秘密,直到甲骨文的出现。
古董商的来访
从公元前1300年“盘庚迁殷”,到公元前1046年“武王伐纣”,商在安阳建都254年,传了八代十二王。商灭亡后,政治中心转移到了西周的都城镐京(今陕西西安),安阳逐渐变成了一片废墟——“殷墟”,被历史遗忘了数千年。
1899年秋天,山东潍坊的大古董商范维卿,带着一批特殊的古董来到北京,拜访晚清的最后一任国子监祭酒、金石学家王懿荣。这批古董是12片沾满泥土的龟甲和兽骨,很久以来被认为是“龙骨”,在各地中药店出售。但奇怪的是,这些“龙骨”上偶尔会有一些类似图画的东西。因为没人能够辨识,所以一直没有受到关注。
范维卿在古董行干了很多年,见过无数奇珍异宝。出于古董商的精明和预感,他认识到这些龙骨可能是一种不寻常的宝贝,于是想方设法联系上了当时赫赫有名的古文字专家王懿荣,请他来鉴定一下龟甲上的奇怪图形。
王懿荣对龙骨上有奇怪图形的事也有所耳闻,但并没有真正见过,当范维卿把大量的甲骨带来请他鉴定的时候,他震惊了!凭着深厚的文字功底,王懿荣果断地推测甲骨上密密麻麻的神秘图形可能是一种文字。
王懿荣果断作出了一个决定,高价收购范维卿带来的全部甲骨,并告诉范维卿,请他继续收购带图形的甲骨,并为每板甲骨开出了“银价二两”的天价。在清朝末年,二两银子可以购买300多斤大米,够一个五口之家一个月的口粮。在如此高价的诱惑下,范维卿还有其他一些古董商纷纷通过各种渠道大量收购“龙骨”,再转卖给王懿荣。这样,不到一年,王懿荣就收购了带字的甲骨1500多片。
遗憾的是,在王懿荣收购这些甲骨的第二年,1900年,发生了“庚子事变”。王懿荣被任命为京师团练大臣,组织当地百姓进行抵抗。这些临时拼凑的武装不堪一击,王懿荣见国难当头,自己作为大臣又无力回天,便投水自尽,为国尽忠。
王懿荣去世后,甲骨的研究并没有中断。后来,又有大量学者如刘鹗、罗振玉、王国维等加入了甲骨研究的队伍,并给它取名“甲骨文”,开启了我国甲骨文研究的先河。
商人为什么选择甲骨
这些甲骨来自河南安阳小屯村——一个被人们称为“殷墟”的地方。商人为什么选择在甲骨上刻字?这跟殷商时期安阳所处的自然环境有关。
首先是黄河。黄河下游在历史上曾多次改道。殷商时期,黄河出了河南郑州以后,自西南向东北流去,流经安阳南部的滑县,安阳附近的河流都是直接注入黄河的。由于有黄河流过,安阳一带水源丰富、河湖纵横。
其次是气候条件。殷商时期,安阳地区的气候比现在温暖,降雨量大,森林和植被茂密,有大象、老虎、麋鹿、地龟等野生动物,马、牛、猪、羊等动物被驯化后,也大量养殖。至今,河南省的简称还是“豫”,它的意思就是人牵着大象。这也可以佐证在远古时期,包括安阳在内的河南境内是有大量野象生存的。
据统计,在已经识读的甲骨文中,有各种各样的动物名称70多个字,代表了30多种不同的动物。有一片商王武丁时期的甲骨上刻写着:“王获鹿?不其获?允获四。……允获麋四百五十一。”商王武丁在一次狩猎时,捕获野鹿4头,麋鹿多达451头。动物多了,除了为人们提供充足的食材,剩下的动物骨骼也就多了,为刻写文字提供了充足的原材料。
不过,动物骨骼不可以直接拿来作为书写工具,而是用来在庄严占卜后刻写占卜记录的。所以,甲骨文也叫甲骨卜辞,是商王室祭祀、占卜专用的文字。每片甲骨的形成都经过了严格和规范的程序。
第一步,准备材料。甲骨文用材最常用的是龟的腹甲和牛、马、羊、猪、狗、鹿、虎等动物的肩胛骨,少量用动物的腿骨、肋骨。
第二步,整治甲骨。甲骨集中到安阳的王廷后,有专人负责对它们进行风干、锯削、刮磨等程序的处理,储藏起来,随时备用。
第三步,占卜刻字。在占卜的时候,用火烧灼甲骨,这样在甲骨凿钻的部位就会爆裂出各种不同的兆纹。占卜官通过兆纹来判断卜卦的吉凶,并把卜问过程和结果刻写在卜骨的正面。一块甲骨可以多次占卜使用,上面的刻字也多少不一,一般刻十个字左右。迄今发现的最大一片甲骨上刻了170多个字,记录了两个月之内多次占卜的过程和结果,被称为“甲骨之王”。
70%的甲骨出自商王武丁时期
至今发现的甲骨有15万片左右,内容涉及战争、天象、出巡、灾祥、婚姻、生育等几乎所有的大事小情。而其中,约70%的甲骨出自商朝第23代国君武丁时期。他是商王盘庚的侄子、小乙的儿子。
商人崇拜鬼神——尤其敬奉祖先神,武丁就巧妙地利用了这一点。他称“先祖盘庚托梦”,拜傅说为相。傅说上任以后,整顿内政,任用贤才;开垦荒地,发展经济;抑制贵族势力,强化军队建设,帮助武丁实现了富国强兵,历史上称“武丁中兴”。
这让武丁对利用鬼神治国理政的作用更加坚信不疑,于是,从祖先那里承继下来的甲骨卜问就成了他在位期间最喜欢、也最得心应手的统治工具。
一般来说,占卜之前,商王要和占卜官进行沟通,而占卜结果往往体现了商王的意志。比如,根据甲骨文资料统计,武丁当政时期对外用兵300多次。每次征战前都按照惯例进行卜问,卜问的结果应该是什么,占卜官心里很明白。所以,占卜过程只是做做样子给文武大臣们看,以此来坚定他们必胜的信心。
当然,由于科技不够发达,商王也会有困惑,所以有些占卜也是十分虔诚的。
比如,在甲骨文资料中有很多关于日食的记录:“贞,日有食?”“癸酉贞:日夕有食,佳若?”第一片甲骨是武丁时期的,第二片是武乙时期的,都在占卜日食的问题。商王不知道日食是怎样形成的,甚至认为日食是鬼神在向人间传递某些信息,所以非常在意,甚至有些害怕。
还有一些关于月食、彗星、风雨、疾病、生育等方面的卜辞,也反映了同样的问题。在这些问题卜问的过程中,商王不会把自己的意志强加在占卜官身上,而这些占卜官还应该有天文、医学等方面的知识,否则就很难胜任这项工作。
武丁在位59年,社会安定、经济发展。《诗经·商颂·玄鸟》赞美说:“邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。”
殷商统治的邦畿达到千里以上,东到大海、西到陇西、南过淮水、北达燕山。老百姓过着相对安定的生活,海内一片和平气象,达到了我国奴隶制王朝的鼎盛时期。安阳也成为那一时期全国的政治、经济和文化中心,世界上最繁华的都市。
然而,神灵和祖先不会成为商王朝永远的保护伞。到了最后一位君主纣王(帝辛),殷商的统治戛然而止,安阳也逐渐变成一片废墟。今天的安阳被誉为我国的“文字之都”,专门建立了一座中国文字博物馆来传承汉字文化;安阳殷墟也成为了举世闻名的世界遗产地。
殷墟目前出土的15万片甲骨中,总计有150多万个字,其中,共有不同的甲骨文字5000多个,被识读出来的约2000个,还有3000个含义不明,等待着后人来解读。
(作者系河南大学教授,《百家讲坛》“六大古都”“黄河上的古都”“丝路上的古城”主讲人)
来源:中国青年网
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