在水一方爱情寓意

在水一方爱情寓意为：所爱的人，远在彼方。“在水一方”出自《秦风·蒹葭》，原句为“所谓伊人，在水一方”，描写所思念的人远在彼方，由于受阻，可望而不可及，表达了主人公对伊人深刻的思念。

在水一方爱情寓意

《秦风·蒹葭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，现代学者大多认为这是一首情歌，是追求所爱而不得而作。

《诗经》是中国古代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

在水一方：诗经中的爱情与追寻丨七夕特辑

相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。这一天也就成为了象征爱情的节日，也是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

时至今日，七夕佳节不仅代表着美好爱情的象征，很多处于热恋中的情侣会互赠礼物，更是有很多相互倾慕的人，在这一天确立恋爱或婚姻关系，使这个节目更加的具有纪念意义。

有学者曾经认为，先秦时代是中国古代爱情的黄金年代。那时的人们在山野上随手采摘鲜花，送给爱慕的人，非常淳朴、真诚。

而先秦时期的《诗经》中明确与婚恋有关的诗一共有77首。这些纯真的爱情诗反映了先民们的爱情生活，热烈而浪漫、清新而纯净。虽然跨越千年，依旧能扣人心弦，动人心扉。

在上周的风咏讲坛中（7月31日），学悦风咏书院副院长、复旦大学文学博士胡家骥老师，给我们带来了《诗经》中关于爱情的讲解，一起来看看古人是如何追寻爱情的吧！

Chapter 1

爱与爱情的定义

所谓的爱，是单纯地希望对方得到幸福的愿望。爱是非功利的，对方的幸福本身，就是我的幸福。我们被爱包裹，就是被祝福包裹。

爱情离不开爱，但是爱情在本质上是另一种期待，爱情是功利性的期待。所以，爱是自由的、纯粹善意的，爱情不是。爱情是功利性的，是有依赖性的。

我希望依赖对某人的爱，通过他得到我的幸福，这就是爱情。爱情是依赖别人而拯救自己的愿望。所以爱是非功利的，爱情是功利的。

生命的华彩：《楚辞》与《诗经》爱情的区别

余处幽篁兮终不见天，

路险难兮独后来。

表独立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？

——《楚辞·山鬼》

思君令人老，轩车来何迟！

伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。

——《古诗冉冉孤生竹》

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

——《秦风·蒹葭》

《楚辞》里的爱情是苦寻所爱之人，却如何也等不到，表达了一种惆怅、哀伤的情绪，能够得到爱情的生命是充满光亮、非常幸福的，而没有爱情的生命则是充满灰暗，没有光彩的。人们追寻爱情，是希望自己的人生能够得到光彩。

《诗经》里大部分的爱情是未曾表白的，这种感情遥远又纯净，在爱情中的双方，面对遥远的爱情可以付出全部的心思，但又不需要回应的。它是一种执着于付出自己的情义，却不执着于爱的回报。人们追寻爱情，只要对方能够过得更好就足矣。

Chapter 2

悠悠我思

记忆的碎片：无需索取的爱情

箨兮箨兮，风其吹女。

叔兮伯兮，

倡，予和女！

——《国风·箨兮》

记忆的碎片：无需索取的爱情

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子于归。言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

——《国风·汉广》

汉广是纯粹的爱。没有任何功利性的，所以他的爱不需要表白，不需要说出。古诗人单纯地依赖爱、仰仗爱而得到救赎。这就是诗人的纯粹深厚，人们确实曾经经历过很好的爱情。

Chapter 3

其旧如之何

愿你不朽声明传扬遐迩，如黎明之远照。

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

——《邶风·击鼓》

死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！

可是我们偏要说：‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’。——好像我们自己做得了主似的。

——张爱玲：《倾城之恋》

孔子曰：诗三百篇，思无邪。一语道破《诗经》真谛。

《诗经》中的爱情真诚美好，不搀一丝杂质。不仅是古人所向往的，就是今天每每读起，仍旧会让人浮起微笑，心内感动。

从《诗经》中的爱情诗取名 这样取名才能别出心裁

《诗经》是我国古代的爱情诗大全。里面所描述的爱情，美好，纯真。青年男女或毫不顾忌的热烈，或感情含蓄的低头羞涩，或勇敢地大声说我爱你。在河流的对面，在漫天的芦苇深处，深深的思念。这就是诗经，这就是经典。

说到名字，是陪伴我们每个人最久的标签，从出生到离开，甚至遗留世代，超越父母，爱人，孩子的陪伴。可见名字的作用何其重要，以经典名著取名，再结合宝宝的五行，可见父母对孩子的用情至深。

如何为宝宝取一个美到极致，烂漫无邪的好名字呢？分享几个有出处有意境且好听名字，请参考。

第一首爱情诗 蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这首一首爱情诗，为追求心中思慕之人不可得而作。诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。

这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。

伊人

出处：所谓伊人，在水之涘。

释义：意中之人在何处?就在水边那一头。

《蒹葭》是一首爱情诗，其意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局。诗中的“伊人”指那个人，指所思慕的对象。诗中的“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。情感上表达了“伊人”是美好事物的象征。她既可以是我们心目中的一段刻骨铭心的爱情，也可以是我们一直梦寐以求的理想，还可以是我们的一种信仰，一份期盼，一个甜蜜的梦。寄予了美好的期望的情感。而且“伊人”在诗经中含义很多，无论哪一种，都是美好的寓意，比如也有表示“贤臣”，也有表示“善良风俗的良民”等意思。寓意女宝宝有如“伊人”的美貌和品质，也有“伊人”的美好形象和内心向往。

白晞

出处：蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

释义：河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。

诗中的“晞（xī）”是“晒干”的意思，“白”是清晨，这首《蒹葭》非常经典，采用了事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。“白晞”这个名字非常诗意，其中最有名的诗句“秋风白露晞”就出自诗经的这句诗。寓意女宝宝非常富有才情，“白”本身就有很多寓意，也可作姓氏，“白”姓非常文艺和清新，比如《三生三世》的女主角就叫白浅，可见名字取“白”字，也别有一番韵味在心间，搭配“晞”，更加独特，寓意着：你就是独一无二！比如著名诗人姓李，单字白。因为“白”意为圣洁高雅，清白做人。

之湄

出处：所谓伊人，在水之湄。

释义：意中之人在何处?就在河岸那一边。

古人把《蒹葭》诗解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式。在诗中“之”就是在，那的意思。“湄”指水和草交接的地方，也就是岸边。延伸意义，结合诗意。表达了“有位佳人，在水一方 ”的情感，寓意女宝宝是为清水佳人，长相清秀，秀外慧中。

未晞

出处：蒹葭萋萋，白露未晞。

释义：河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。

这首一首爱情诗，为追求心中思慕之人不可得而作。读来有一种鞭辟入里的作用，使人产生感情上的共鸣。“晞”同“ 希”，是“昕”的假借，表示破晓，天刚亮。诗中的“晞（xī）”是干的意思，结合原文和本意，“未晞”就是还没有天亮的意思，表达了意境朦胧、含蕴不尽的意境。 寓意女宝宝勤劳，勤奋，爱惜光阴。 “未晞”用作女宝宝名字很有诗意的，还寓意富有朝气、生机勃勃等。

第二首爱情诗 子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。

子音

出处：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

释义：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？

这首《子衿》非常经典，耳熟能详的正是这句“青青子衿，悠悠我心。”曹操的《短歌行》也引用了《诗经·子衿》这句诗。这首诗主要写一个女子在城楼上等候她的恋人。结合这首诗的诗意，寓意女宝宝有独立、自主、平等的思想观念和精神实质。

佩宁

出处：青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

释义：青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？

“宁（nìng）”在诗中指岂，难道。其本意有安宁，平安，安定的意思。“佩”在这里指系佩玉的绶带。本义有心悦诚服等美好意思。寓意女宝宝智勇双全，清雅荣贵，温和贤淑，多才巧智。“佩宁”这个名字读音好听，字形也简单，而且独具风格，非常适合女宝宝取名。结合原诗情感，“佩宁”还可以理解为陪伴，因为主人公在等待和思念远方的人，引申父母希望能陪伴孩子成长。因为给孩子最好的礼物，莫过于父母的陪伴。

第三首爱情诗 关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》是一首意思很单纯的诗，通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

《诗经》的开篇之作，向来有赞誉。为什么用关雎作为这篇充满爱意的诗的题目呢？在孔子编辑《诗经》时，分为风雅颂三部分，其中雅又分为大雅和小雅。风，为民间传唱的诗，《孟子见梁惠王》中有关于民间的歌曲的记载，风，大体相当于现在的流行歌曲。雅，中的部分来自民间，部分来自贵族的歌颂诗。颂，便是贵族用来祭司时歌颂上天，先祖的诗。

男宝宝

之洲

释义：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。

“之洲”在诗中的意思就是在河中的小洲，看似没有什么很特别的寓意，但非常有内涵。为什么这么说呢，喜欢写散文、写诗的人会特别有感触，因为一草一木皆是情，《诗经》的魅力也是如此，最美的正是里面的植物，才有了美，也就有了美学的概念。所以，“之洲”二字，含蓄委婉，就像我们曾疑惑道：“在河之洲”，究竟是哪条河呢，那里曾出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在每个人的心底潜存下来。引申男宝宝是一个善于思考，且有文人的情怀。

求知

释义：追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

原诗写的是“求之”，之所以改成“求知”是因为本身就谐音，而“求之”感觉意犹未尽，总有一种话未说完的感觉，故而改为白话“知”，寓意也非常简单明显，就是希望男宝宝以后是一个热爱学习，求知欲强烈的人。毕竟，爱学习的人运气都不会太差。

乐（yue）之

释义：那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

在诗中“乐”同“悦”，所以寓意也很明显，喜悦，悦耳，和悦，而“之”是虚词，在起名里古文中的虚实词取名也非常有雅趣，还非常文艺，比如茅以升、卞之琳、谢觉哉、林则徐、张漾兮、王者师等等数不胜数，因为虚词与实词的组合，缓和了语气，丰富了实词的内涵，相得益彰，使名字委婉动听，活泼清新，优美而富于变化。故而“乐之”这个名字也不用多说了，寓意男宝宝开心喜乐，平安健康。

女宝宝名

思服

释义：追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

“思”就是思念，“服”就是想念，故而就是日思夜想的意思，但不是说胡思乱想，七想八想，结合原文就知道“思”和“想”是有目标的，寓意女宝宝是一个非常专一，有始有终的人。所以用作女宝宝起名，在字形、字音上都可以感觉到，“思服”名字清新不俗气，“思”虽然常见，但搭配“服”的很少，有种清新雅致的感觉。

琴瑟

出处：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

释义：栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。

“琴瑟”二字影响最深远的就是“琴瑟在御，莫不静好”，也是出自《诗经》的《女曰鸡鸣》。琴瑟是伏羲发明的，琴与瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。 引申寓意女宝宝心地纯洁善良，婚姻幸福美满。

第四首爱情诗 静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

《静女》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。

“匪女之为美，美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，既是第二章诗义的递进，也与第一章以“爱而不见，搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应，别具真率纯朴之美。

归荑（yí）

出处：自牧归荑（tí），洵美且异。

释义：郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。

这首《静女》是一首爱情诗，诗中表达的情感犹如“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托。已经超越了对外表的迷恋，进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。“荑”的美好，不在于本身，而在于诗中赋予的意义。“荑”在诗中读（tí），表示初生的白茅，一种植物。但“荑”是多音字，读（yí）时指初生的茅草，以前多用来比喻女子柔嫩洁白的手。引申女宝宝不仅长相甜美，皮肤白皙，而且情感细腻，重情重义。注重内心世界，不会过分在意他人想法，活的洒脱自由。所以用作宝宝名，还是读（yí）更佳。寓意丰富之外，也避免读错的尴尬。试想这样一个画面：一个美丽的姑娘跋涉远处郊野，亲手采来荑草，把他赠给心上人。物微而意深，这便是归荑。用作女宝宝取名，感觉有一种率真纯朴之美，忍不住让人会心一笑。寓意着不仅长相貌美，而且心地善良纯真。

彤炜

出处：静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

释义：娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。

炜（wěi）表示明貌，wei这个读音用在男宝宝上居多，但不表示女宝宝用不适宜。彤管，彤管上有“炜“，我很喜欢这个彤管，因为是我喜欢的人送给我的。可见“炜”指色彩，鲜红有光泽，结合原诗发现，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏它鲜艳的色泽，但后面又引出荑草，却由衷地大赞“洵美且异”，原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深。引申重情义，而不是重利。再从原文看，“彤炜“二字本身就蕴含了美的意思，但在诗中与“夷草”不是对比，而是并列，都很美好，只是一个颜色鲜艳，一个颜色平淡，但各有各的美。寓意女宝宝貌美如天仙，是一个很有见解和思想的女子。细细品读，还有一丝淡淡的雅致，女为悦己者容，不施粉黛，亦有动容之处。

时悦

出处：维其嘉矣！物其旨矣，维其偕矣！物其有矣，维其时矣！——《诗经·鱼丽》

出处：彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。《诗经·静女》

释义：食物丰盛实在妙，质量又是非常好。食物甘美任品味，各种各类很齐备。食物应有尽有之，

供应也都很及时；姑娘漂亮又静雅， 送我一束红管草。红管草色光灿灿， 更爱姑娘比草美。

《鱼丽》这首诗是盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。可见这首诗描绘了好客欢乐的场景，“时”二字分别取自同一句诗句，“时”在文中的意思就是及时，时的本身寓意很丰富，春夏秋天为时，十二时辰也为时。《静女》这篇诗是一首爱情诗，属于

《风》篇，结合《雅》显得更加端庄秀气，有几分邻家小姐姐的亲切感，又有贵族大家气质。而“说”通假字是“悦”，意思是喜悦。取“时悦”二字，非常好听和悦耳。延伸女宝宝是既有静女的美好形象，为人也十分热情，喜欢交友好客，并是一个慷慨的人。

静好

出自：弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

释义：“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。

“静好”在原文中是“和睦安好”的意思，而“好”本身包含了温和、厚道，而且在生活里，比“美”少了几分顾影自怜的感觉，多了几分幸福和乐的味道。也可以理解为，寓意宝宝是一个开心快乐的人。张爱玲与胡兰成结婚时，也仅仅用“岁月静好，现世安稳”寄托了对婚姻的期许。可见，“静好”二字，确实美的有蕴意。

第五首爱情诗 汉广

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。

男宝宝名

有乔

释义：南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。

“南有乔木”最有名的名字就是中国社会科学院名誉院长“胡乔木”，当然“乔木”是他为自己取的笔名，但流传最广的也是笔名“乔木”。将“有乔”搭配起来，还是非常有意境的，佛学讲究山水的智慧，玄学讲究山水的趣味，儒家讲究山水的仁爱，因为乔木生长在肥沃土地，喜欢长在温暖的区域。所以“有乔”这个名字，蕴含了山水。

广思

释义：汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

说到“广思”就会想到“广思集益”这个成语。好名字就是这样，让你有无限联想。但回归诗句“广”就是宽广，“思”在诗中没有具体的意思，但很容易理解成思念，仿佛结合起来就是“思念犹如滔滔江水，连绵不绝”。其实“广思”结合诗意，扩展下就是谋广思新的意思，寓意男宝宝情商高，不怨天尤人，遇到问题就去解决问题，做事果断，有思想。

江楚

释义：江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。

“江”就是江水，楚在文中是尤翘者，“翘楚”二字就出自《诗经·汉广》，江本身就是辽阔，也有疆土的意思。寓意男宝宝是人中翘楚，很容易在人群中脱颖而出。之所以单独挑出来搭配取名，正是因为他的独特，符合大众审美，而不是未来追求小众，而取出来的名字令人咂舌，这也是捡了芝麻丢了西瓜，没有任何意义。所以“江楚”二字，寓意确实见仁见智。

这五首经典的爱情诗为宝宝取名，表达出浪漫无邪，天真纯洁，至情至性的一面，用作取名，实在合适不过。希望本文能给各位准爸妈们一些取名思路。

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