炎帝故里在哪里

关于炎帝的故里目前有六种不同的说法，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城，一般都认为陕西省的宝鸡市是炎帝的故里，在宝鸡市有炎帝祠和炎帝陵等建筑，是祭祀炎帝的场所。

炎帝是谁

炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，为中华民族的始祖之一，与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族。

炎帝号神农氏，又叫做魁隗氏、赤帝、烈山氏等，距今约四千多年前出生于姜水之岸，所处时代为新石器时代。

炎帝被道教尊为神农大帝，跟黄帝同时代，华人将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文始祖，并自称炎黄子孙。

小雪有话说：“炎帝故里”到底在湖北随州还是陕西宝鸡？

前言：前段时间，有个朋友问我，你们宝鸡有什么值得骄傲的典故吗？我告诉他，宝鸡是炎帝故里。他并不认可我的话，炎帝故里应该是湖北随州。那么问题来了，炎帝故里到底在陕西宝鸡，还是湖北随州呢？

姜水河畔，有一个镇甸，它的名字叫神农镇，在这个镇子里，有一个地方叫姜城堡，这是一个古老的故事。其实早在商周时期，宝鸡就有着很古老的故事和传说。周文武岐山起义，揭开了武王伐纣的序幕，从此，岐山这个名字在中国历史上写下了浓墨重彩的一笔。

姬昌受封为三公，拥有雍州之域，势力扩展到江汉地区（丹江汉水流域），诸侯归附者有六州之众。

这是典籍中关于周文王的记载，这里所说的雍州，指的是陕西宝鸡凤翔一带。

比如陶渊明的《桃花源记》，目前，重庆酉阳的桃花源景区是最富盛名的桃花源，而其他地方也有类似说法，这就是一个商业上的商标注册的问题。

从历史典籍来看，这种现象层出不穷，张冠李戴的现象比比皆是。史学界对炎帝故里的评价，还是以陕西宝鸡为上，每年在宝鸡陈家村就有全球祭祖大会。

《国语·晋语四》《帝王世纪》等记载，“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”，“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝”。

随州说——主要依据是郑玄所注《礼记》：“厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰烈山氏。”《帝王世纪》：“神农氏……故曰炎帝，其起本于烈山，又号烈山氏。”晋杜预在其《左传·昭公二十九年》注中更确切指出，厉山在“湖北随州四十里”。

因此，许多考古界的争议问题，还是要有一个确切的答案，以正视听。

高平：人文始祖神农炎帝故里

开栏语

5月12日（己亥年农历四月初八），第四届海峡两岸神农炎帝民间拜祖典礼将在高平市炎帝陵广场举行。随着拜祖典礼日期的临近，与神农炎帝有关的话题成为人们热议和关注的焦点，让世人的目光再次聚焦至“炎帝故里”——高平。

神农炎帝开天辟地、敢为人先的壮举，凝聚成开拓进取、自强不息，自我牺牲、勇于奉献的民族精神，就是炎帝文化的核心和精髓。它随着千百年来源源不断注入的文化意蕴而历久弥新、弥足珍贵。进入新时代，继续加大力度弘扬炎帝精神，意义深远。

被国人尊为人文始祖的神农炎帝，很眷恋故土高平！

高平是神农炎帝早期活动的区域，是中华农耕文明渊源之地。炎帝作为华夏农耕文明的缔造者，对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献，和黄帝轩辕氏一起，被尊为华夏民族的人文始祖，受到普天下炎黄子孙的钦敬。

史料记载，距今5500年到6000年，炎帝活动于山西、湖南、湖北、陕西等地，目前国内有多个地方称为炎帝故里。其中，高平拥有的炎帝古庙、碑记、石刻，无论是数量规格还是密集程度，内容最为丰富完整、影响最为厚重深远，在全国首屈一指，这种文化现象实属全国罕见，由此高平成为研究炎帝文化最齐备的地方。具体表现在六个方面：

历史遗存相对完整。上党地区现存有关炎帝庙宇共有53座，其中在高平有炎帝行宫、炎帝寝宫、炎帝中庙等庙宇院落35座，大范围高度密集，且时代悠久，上至魏晋隋唐，下至清末民初，这些在全国都是首屈一指，是高平炎帝文化独特优势、雄厚资源的体现。高平羊头山上有保存完好、价值较大的神农城、神农井、神农泉、五谷畦、耒耜洞等历史遗存；神农镇境内有与炎帝活动有关的换马、北营、庄里等村名、地名，形成了一个相对完整的炎帝文化遗存区域体系，令人惊叹。

文物古迹佐证有力。1986年，在高平羊头山发现一处旧石器时代晚期遗址，表明在农耕文明开始前，高平就有人类活动。2007年，在高平发现了两处仰韶文化遗址。2015年11月，在羊头山神农城遗址出土过程中，发现了大量人类早期活动的陶片和古步道、石墙，为仰韶时期文化遗址，距今已有5000—6000年的历史，充分说明当时在羊头山出现了频繁的人类活动和以农业为主的生产模式。羊头山脚下还有旧石器时期的李家庄文化遗址，距今有1万年的历史，与农业起源有密切关系。这些遗迹均属于炎帝时代的文化。

文字记载翔实丰富。高平作为炎帝活动的主要区域，历朝历代有关史书记载炎帝活动的文字十分丰富。从春秋时期的《管子·轻重戊》、战国时期的《山海经·北山经》、晋代程玑的《上党记》、北魏的《风土记》、唐代的《黑暗传》、北宋的《太平寰宇记》，到明代的《山西通志》、明万历的《泽州府志》、清顺治《高平县志》等等，有关高平的炎帝文化在史书记载中十分完整精致，历史文脉根源清晰可见。其中北宋《太平寰宇记》中记载:“羊头山，在县北三十五里。《山海经》云，神农尝五谷之所，山形象羊头。”这是先秦文献唯一记载神农尝百草的准确地址。

石碑石刻独一无二。高平境内有关记载炎帝活动的碑刻数量众多、分布极广，时间跨度久远。现保存有关记载炎帝活动的石碑110余通，上起魏晋，下至清末民初。其中，唐武则天天授二年（691年）的泽州高平县羊头山清化寺碑，刻有“炎帝之所”字样；唐天祐七年（910年）墓志铭、现存于庄里村的明万历三十九年（1611年）的炎帝陵碑等，均明确记载有炎帝陵的相关内容，在全国绝无仅有。

祭祀活动由来已久。炎帝祭祀活动在高平民间相传久远。据《元史·成宗本纪》《元史·祭祀志》记载：“元成宗大德九年亦尝遣祭，禁樵采。”说明在元代皇朝曾经派官员到炎帝陵祭祀。据《泽州府志》《高平县志》记载，每年四月初八官方都要举行祭祀炎帝活动。民间祭祀更为普遍兴盛，相传每逢庙会之日，民众都要敲锣打鼓，由社首抬着炎帝像到附近村社出场，场面宏大，民间流传有“走扬州，下汉口，不如五谷庙里当社首”之说。

炎帝民俗风情影响深远。在高平流传着很多炎帝的神话传说和民间习俗，渗透到了民众生活的方方面面。特别是在羊头山周围，很多地名、村名都同炎帝有着千丝万缕的联系。当地还流传着许多同炎帝有关的民俗，最突出的是对羊的崇拜。每年农历大年初二祭祀牛羊叫做“牲口出行”，意味着一年的开始；每年农历七月十五中元节，用白面蒸面羊敬献到炎帝像前，祈求炎帝保佑五谷丰登。

综上所述，高平是一个文物密集、内容丰富的炎帝文化区域，成为专家学者研究炎帝文化最齐备之处。正源于此，2016年1月23日，在北京举行的山西高平神农炎帝文化学术研讨会上，全国人大常委会原副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐发出由衷感慨：“让我们一起到那里承受炎帝的雨露之恩，接受高平老百姓所保存着的中华民族童年的那种纯真的感情，让我们一起和台湾同胞在那里，一起拜祭，一起拥抱。”

山西晚报记者 李吉毅